====== Náboženství, kultura a životní prostředí ======
Antropologie nábožnství se nezaměřuje jen na víru, náboženské přesvědčení a rituál, ale pokouší se zasazovat náboženské chování a jednání do širšího sociálního rámce a odhalovat vztahy mezi nábožnstvím a jinými aspekty společnosti a přírody.

**Životní prostředí** : z  francouzského environner, "být okolo, obklopovat". To, co nás obklopuje, vše, co ovlivňuje vývoj živočišného a rostlinného života. 

==== Kosmologie: ====

  * zabývá se vesmírem jako celkem
  * vytváří modely vesmíru
  * věnuje se jí, především fyzikální kosmologie, která využívá poznatků několika fyzikálních oborů
  * předmětem studia je vznik, vývoj a budoucí osud vesmíru

 ==== Kosmogonie: ====
  * příběhy, mýty a teorie vztahující se ke vzniku a počátku světa, vesmíru a lidí.
**
Freya Mathewsová** tvrdí, že kosmologie je přítomná ve všech lidských společnostech a má podstatný vliv na společnost, život lidí a jejich orientaci ve světě. Záměrem její práce je předvést neadekvátnost klasické západní ,,atomizované kosmologie“, jež považuje lidi a věci za oddělené, nikoli vzájemně závislé (neusilují o udržitelnost, což je jedna z příčin enviromentálních krizí.

==== Posvátné hierarchie a přirozený svět ====
**Roy Rappaport** rozvíjí představu adaptivních a neadaptivních či dysfunkčních kosmologií. Přiznává problém s vymezením modelu, ale navrhuje ekologický argument s představou ,,hierarchií znalostí“. Problém vyjadřuje jako rozdíl mezi našimi obrazy přírody a skutečnou strukturou ekosystémů, jichž jsme součástí.
=== Osvojený kognitivní model ===
   * charakteristika toho, co lidé vědí o prostředí, v němž žijí, a jaké mají o něm představy
=== Operační model ===
  * vědecký popis nějakého ekosystému

Rappaport tvrdí, že není důležité, je-li osvojený kognitivní model určité společnosti v dobrém souladu nebo naopak nesouladu s operačním modelem téhož životního prostředí, ale zda skutečně ,,funguje“ ve smyslu udržování tohoto prostředí. Klíčová je podle něho role představy hierarchie hodnot.,,Referenční hodnoty“ společnosti jsou kulturně podmíněné představy o tom, jak by měl fungovat svět a vztahy v něm. Podobně jako Matthewsová se i Rappaport negativně staví k většině západních kognitivních modelů, které mají neudržitelné referenční hodnoty.

==== Mytologie, gender a životní prostředí ====
  * 70. léta 20. století: Otázky ohledně úloh žen v různých společenstvech ve snaze odhalit nějaké jednotné, základní principy, jež by dokázaly objasnit podobnosti a rozdíly v zkušnosti žen.
**Peggy Reeves Sandyová**: jedna z antropoložek usilující o všeobecně koncipované teorie. Tvrdí, že obecné výroky by měly být prověřované konkrétními etnografickými příklady.
=== Ženská moc a mužská nadvláda ===
V této knize z roku 1981 se Sandyová zaměřuje na kontext rolí obou pohlaví. Klíčová je pro ní role symboliky: posvátné symboly nejsou pouhým průvodním jevem rolí v oblasti světské moci, ale jsou zásadní. Přdpokládá, že každá kultura si vybírá svůj způsob života z vlikého spektra behaviorálních alternativ a že jedinci, kteří přijímají kulturní ideály své společnosti jsou úspěšnější.  Dále zavádí pojem: „Scénář sexuálních rolí“: symbolické vzorce, které pomáhají mužům a ženám orientovat se se k sobě navzájem,k okolnímu světu. Mužská nadvládaje tedy podle ní odpovědí na konkrétní tlaky okolí.
=== Sherry Ortnerová: Má se žena k muži jako příroda ke kultuře? ===
   * Kultura se považuje za něco co mění přírodu, je tedy přírodě nadřazena. Ženy se považují za bližší přírodě než muži. Je-li kultura nadřazená přírodě, je jen krůček pokládat, že muž je nadřazen ženě.
  * Sandyová zpochybňuje tvrzení Ortnerové o mužském spojení s kulturou. Muži jsou součástí přírody svou tělesností i potřebou a touhou zabíjet: loví zvěř, vyrábějí zbraně.

===== Čtyři základní vzorce Sandyové týkající se pohlaví =====
  * Pohlaví jsou od sebe oddělena
  * Pohlaví od sebe nejsou oddělena
  * Rozhodovací pravomoci jsou svěřené jednomu pohlaví
  * Na rozhodovacích pravomocích se podílejí obě pohlaví
Každé enviromntální napětí, ať už je způsopbeno nedostatkem potravy, nebo politickou nestabilitou má sklon odsunovat společnosti směrem k mužské dominanci.
Mužská dominance a ženská moc jsou důsledky způsobu, jak s etnika vyrovnávají se svým historickým a přírodním prostředím a vytvářejí si své odlišné identity.

===== Gender v rovnostářské společnosti =====
U Etnika žijícího na Vanatinai existuje podle **Marie Lepowské** rovnost mezi pohlavími. Ženy i muži mají v odpovídajících fázích životního cyklu obdobnou úroveň nezávislosti a možnost dosáhnout vlivu. Nízká hustota obyvatel oslabuje podle Lepowské konflikt a vede k etice úcty. tento stav společnosti s projevuje také do místní mytologie: Duch stvořitel je znázorňován jako muž, ale častěji je vyprávěn mýtus o směnných vztazích.