Antropologie nábožnství se nezaměřuje jen na víru, náboženské přesvědčení a rituál, ale pokouší se zasazovat náboženské chování a jednání do širšího sociálního rámce a odhalovat vztahy mezi nábožnstvím a jinými aspekty společnosti a přírody.
Životní prostředí : z francouzského environner, „být okolo, obklopovat“. To, co nás obklopuje, vše, co ovlivňuje vývoj živočišného a rostlinného života.
Freya Mathewsová tvrdí, že kosmologie je přítomná ve všech lidských společnostech a má podstatný vliv na společnost, život lidí a jejich orientaci ve světě. Záměrem její práce je předvést neadekvátnost klasické západní ,,atomizované kosmologie“, jež považuje lidi a věci za oddělené, nikoli vzájemně závislé (neusilují o udržitelnost, což je jedna z příčin enviromentálních krizí.
Roy Rappaport rozvíjí představu adaptivních a neadaptivních či dysfunkčních kosmologií. Přiznává problém s vymezením modelu, ale navrhuje ekologický argument s představou ,,hierarchií znalostí“. Problém vyjadřuje jako rozdíl mezi našimi obrazy přírody a skutečnou strukturou ekosystémů, jichž jsme součástí.
Rappaport tvrdí, že není důležité, je-li osvojený kognitivní model určité společnosti v dobrém souladu nebo naopak nesouladu s operačním modelem téhož životního prostředí, ale zda skutečně ,,funguje“ ve smyslu udržování tohoto prostředí. Klíčová je podle něho role představy hierarchie hodnot.,,Referenční hodnoty“ společnosti jsou kulturně podmíněné představy o tom, jak by měl fungovat svět a vztahy v něm. Podobně jako Matthewsová se i Rappaport negativně staví k většině západních kognitivních modelů, které mají neudržitelné referenční hodnoty.
Peggy Reeves Sandyová: jedna z antropoložek usilující o všeobecně koncipované teorie. Tvrdí, že obecné výroky by měly být prověřované konkrétními etnografickými příklady.
V této knize z roku 1981 se Sandyová zaměřuje na kontext rolí obou pohlaví. Klíčová je pro ní role symboliky: posvátné symboly nejsou pouhým průvodním jevem rolí v oblasti světské moci, ale jsou zásadní. Přdpokládá, že každá kultura si vybírá svůj způsob života z vlikého spektra behaviorálních alternativ a že jedinci, kteří přijímají kulturní ideály své společnosti jsou úspěšnější. Dále zavádí pojem: „Scénář sexuálních rolí“: symbolické vzorce, které pomáhají mužům a ženám orientovat se se k sobě navzájem,k okolnímu světu. Mužská nadvládaje tedy podle ní odpovědí na konkrétní tlaky okolí.
Každé enviromntální napětí, ať už je způsopbeno nedostatkem potravy, nebo politickou nestabilitou má sklon odsunovat společnosti směrem k mužské dominanci. Mužská dominance a ženská moc jsou důsledky způsobu, jak s etnika vyrovnávají se svým historickým a přírodním prostředím a vytvářejí si své odlišné identity.
U Etnika žijícího na Vanatinai existuje podle Marie Lepowské rovnost mezi pohlavími. Ženy i muži mají v odpovídajících fázích životního cyklu obdobnou úroveň nezávislosti a možnost dosáhnout vlivu. Nízká hustota obyvatel oslabuje podle Lepowské konflikt a vede k etice úcty. tento stav společnosti s projevuje také do místní mytologie: Duch stvořitel je znázorňován jako muž, ale častěji je vyprávěn mýtus o směnných vztazích.
Počet shlédnutí: 95