obrzek domeku-home  logo-FB     asopis Kulturn studia

Uživatelské nástroje

Nástroje pro tento web

Historie: • Turci v západní Evropě • uvodni_informace • ZAMYŠLENÍ NAD SKUTEČNÝM OBSAHEM BIBLE PRO VĚŘÍCÍ
v_dalekem_turkestanu

Rozdíly

Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.

Odkaz na výstup diff

Následující verze		Předchozí verze
v_dalekem_turkestanu [19/09/2024 22:42] – vytvořeno kokaislv_dalekem_turkestanu [08/07/2025 21:09] (aktuální) – kokaisl
Řádek 1: Řádek 1:
-**Предисловие**+====== В далёком Туркестане: жизнь среди мусульман ====== 
 +**Герман Янтцен** 
 + 
 +Бишкек: Луч Надежды, 1993 
 + 
 +[[V dalekém Turkestánu: život mezi muslimy|V dalekém Turkestánu: život mezi muslimy]] \\ 
 +German Jantcen 
 +===== Предисловие к чешскому переводу ===== 
 + 
 +Мой путь к этому необычному произведению начался в Таласской области Кыргызстана в 2010 году, когда я искал потомков немцев, которые когда-то жили здесь. До распада Советского Союза в Кыргызстане проживало почти 200 000 немцев, и даже первый президент Кыргызстана рассматривал возможность определённой автономии для немецкой общины. Хотя большинство немцев в итоге переселилось в Германию, их традиции — как протестантские, так и католические — продолжают жить в Кыргызстане. 
 + 
 +Во время своей работы я получил книгу, изначально написанную на немецком языке и переведённую на русский, из которой и возник этот чешский перевод. Книга раскрывает жизнь меннонитов, одной специфической группы немецких переселенцев, поселившихся в Средней Азии и сумевших выжить даже в сложных условиях. Она увлекательно описывает их борьбу с большевистским террором и последующую жизнь в Западной Европе. 
 + 
 +Центральным героем книги является меннонит Герман Янцен, чья непоколебимая вера в Бога сопровождала его во множестве испытаний. Хотя я католик, а Янцен — протестант, я восхищаюсь его преданностью и жизненным путем. Его история — это не только свидетельство силы веры, которая может вдохновить на великие поступки, но и пример того, как вера может стать источником силы в трудные моменты. 
 + 
 +Книга также содержит моменты, которые побуждают к размышлению, особенно критику Янценом католических традиций. Например, один из рассказов показывает католика, который нашел покой, обратившись напрямую к Иисусу Христу, без помощи Девы Марии. Хотя протестанты часто упускают роль святых и Девы Марии, эта позиция не имеет твердого библейского основания. Мать Иисуса сыграла ключевую роль в его первом чуде в Кане Галилейской (Иоанн 2:1-11), что показывает, что Бог действует через посредников. Дева Мария не является Искупительницей, но она — могущественная помощница у Бога, и вместе со святыми мы образуем одно сообщество, где они могут помогать своими молитвами. 
 + 
 +Сам Янцен был посредником между Богом и людьми, помогая другим обрести веру. Почему же святые или Дева Мария, которая при Благовещении приняла полноту Святого Духа (Лука 1:35), не могут быть такими же помощниками? Кроме того, ангелы, часто упоминаемые в Библии, также выполняют роль Божьих вестников и защитников (Псалом 90:11). Их существование подтверждает, что Божья помощь может приходить через разных посредников. 
 + 
 +Однако, что я хотел бы подчеркнуть для читателей, так это глубокую веру Янцена. Это пример, из которого мы можем учиться, будь мы католиками или протестантами. Эта вера не только позволила ему преодолеть трудные жизненные испытания, но и испытать настоящие чудеса — как и тем, кого он встречал на своих миссиях. 
 + 
 +Католическая традиция порой упускала важность Писания, и в этом отношении католики могут взять пример с протестантского уважения к Божьему слову и его регулярному чтению. 
 + 
 +====Предисловие====
  
 «Господин Иванов», «русский старик», «отец Янтцен» с любовью зовут его голландцы, среди которых он на склоне своих лет всё ещё служит как евангелист и душепопечитель. Необычно подвижная жизнь была у Германа Янтцена (1866 г.р.) в прошлом. «Господин Иванов», «русский старик», «отец Янтцен» с любовью зовут его голландцы, среди которых он на склоне своих лет всё ещё служит как евангелист и душепопечитель. Необычно подвижная жизнь была у Германа Янтцена (1866 г.р.) в прошлом.
Řádek 17: Řádek 40:
    
  
-**Глава 1****:** **Юность до переселения**+====Глава 1: Юность до переселения====
  
 Дом моих родителей стоял в Хансау, селе на Тракте в Самарской губернии России. Здесь я родился 28 мая 1866 г. и здесь жил до 14 лет. Мой отец был Герман Янтцен, а мать — Корнелия Янтцен, урождённая Горн. Нас было шестеро детей: две сестры и четыре брата. Из братьев я был старшим, на три года младше моей сестры Марии. После нас, братьев, родилась ещё сестрёнка Корнелия. Дом моих родителей стоял в Хансау, селе на Тракте в Самарской губернии России. Здесь я родился 28 мая 1866 г. и здесь жил до 14 лет. Мой отец был Герман Янтцен, а мать — Корнелия Янтцен, урождённая Горн. Нас было шестеро детей: две сестры и четыре брата. Из братьев я был старшим, на три года младше моей сестры Марии. После нас, братьев, родилась ещё сестрёнка Корнелия.
Řádek 53: Řádek 76:
 Учитель Барч был нашим добрым другом, и так как он не имел средств, отец дал ему новую телегу с двумя лошадьми и полной упряжью. Барч переселялся со своей семьей в нашей группе; но незадолго до нашего отъезда им пришлось еще похоронить свою маленькую дочку. Учитель Барч был нашим добрым другом, и так как он не имел средств, отец дал ему новую телегу с двумя лошадьми и полной упряжью. Барч переселялся со своей семьей в нашей группе; но незадолго до нашего отъезда им пришлось еще похоронить свою маленькую дочку.
  
-**Глава 2****:** **Из Хансау в Капланбек**+====Глава 2: Из Хансау в Капланбек====
  
 3 июля 1880 года мы оставили наш любимый, близкий сердцу дом. Когда наша группа из 10 семей на 18 повозках поднялась на возвышенность перед Хансау, все остановились. Все сошли с повозок и еще раз посмотрели на родную долину. Сколько слез было тогда выплакано! 3 июля 1880 года мы оставили наш любимый, близкий сердцу дом. Когда наша группа из 10 семей на 18 повозках поднялась на возвышенность перед Хансау, все остановились. Все сошли с повозок и еще раз посмотрели на родную долину. Сколько слез было тогда выплакано!
Řádek 619: Řádek 642:
 Но всё же мы должны были отправиться дальше. После необычайно сердечных проводов мы тронулись в путь с тяжёлыми дорожными сумками, которые наш хозяин наполнил жареным мясом, хлебом и овощами. Сердца наши были полны хвалы и благодарности, и сегодня я ещё с радостью вспоминаю об этих днях. Как пойдёт дело дальше, Господь усмотрит Сам, по слову Его из Исаии 55:11: «Слово Моё не возвращается ко Мне тщетным». Мы вернулись благополучно домой живыми и здоровыми. Но всё же мы должны были отправиться дальше. После необычайно сердечных проводов мы тронулись в путь с тяжёлыми дорожными сумками, которые наш хозяин наполнил жареным мясом, хлебом и овощами. Сердца наши были полны хвалы и благодарности, и сегодня я ещё с радостью вспоминаю об этих днях. Как пойдёт дело дальше, Господь усмотрит Сам, по слову Его из Исаии 55:11: «Слово Моё не возвращается ко Мне тщетным». Мы вернулись благополучно домой живыми и здоровыми.
  
-**Глава 10: Посещение Ак-Мечети**+====Глава 10: Посещение Ак-Мечети====
  
 В сентябре 1913 года я предпринял со своей женой поездку в Хиву, чтобы навестить отца и других родственников в Ак-Мечети. Моя мать к тому времени уже умерла. В сентябре 1913 года я предпринял со своей женой поездку в Хиву, чтобы навестить отца и других родственников в Ак-Мечети. Моя мать к тому времени уже умерла.
Řádek 1493: Řádek 1516:
 Осенью того же года я принял приглашение в Голландию, где я ездил по стране с одним братом-переводчиком. Я говорил во многих собраниях свободных церквей. Моя квартира была у семьи Аббенброк в Арнхеме, но большую часть времени я был в поездках и постепенно всё больше изучал голландский язык. Осенью того же года я принял приглашение в Голландию, где я ездил по стране с одним братом-переводчиком. Я говорил во многих собраниях свободных церквей. Моя квартира была у семьи Аббенброк в Арнхеме, но большую часть времени я был в поездках и постепенно всё больше изучал голландский язык.
  
-==== Глава 20:Миссионерская поездка в Болгарию ====+==== Глава 20: Миссионерская поездка в Болгарию ====
  
 В Голландии меня настигла просьба наших молодых миссионеров в Болгарии приехать к ним и, «как старый специалист», показать, «как подойти к сердцам турок». Они прошли начальный курс болгарского и турецкого языков, но дальше дело не шло. В Голландии меня настигла просьба наших молодых миссионеров в Болгарии приехать к ним и, «как старый специалист», показать, «как подойти к сердцам турок». Они прошли начальный курс болгарского и турецкого языков, но дальше дело не шло.
Řádek 1743: Řádek 1766:
 Из Вены мой путь шёл через Гейдельберг в Хомбург, где меня опять встретили муж с женой Х. После того, как я несколько вечеров рассказывал обо всём пережитом, я отправился в Виденест, где меня ожидал особенно тёплый приём супругов Варис и многих других братьев и сестёр. Естественно, и здесь мне несколько вечеров пришлось рассказывать о своём путешествии. Потом я отправился в Голландию, где опять поселился на своей квартире у супругов А. Из Вены мой путь шёл через Гейдельберг в Хомбург, где меня опять встретили муж с женой Х. После того, как я несколько вечеров рассказывал обо всём пережитом, я отправился в Виденест, где меня ожидал особенно тёплый приём супругов Варис и многих других братьев и сестёр. Естественно, и здесь мне несколько вечеров пришлось рассказывать о своём путешествии. Потом я отправился в Голландию, где опять поселился на своей квартире у супругов А.
  
-==== Глава 21:Служение свидетельством во многих местах ====+==== Глава 21: Служение свидетельством во многих местах ====
  
 В Арнхеме была цветущая община свободноцерковных христиан, которых в Голландии можно было встретить довольно часто. У меня там было всякое служение. Но бывали приглашения и от церковных обществ рассказывать о моей жизни в России и в миссии. В Арнхеме была цветущая община свободноцерковных христиан, которых в Голландии можно было встретить довольно часто. У меня там было всякое служение. Но бывали приглашения и от церковных обществ рассказывать о моей жизни в России и в миссии.
Řádek 1779: Řádek 1802:
 После этого я ещё предпринял поездку через Швецию и посетил, кроме свободных общин, ещё и некоторые другие, например, меннонитские и под конец Библейскую школу в Лозанне, которой руководил английский брат Эол, давнишний и очень близкий мой друг. По его просьбе я остался здесь на несколько дней и имел ещё возможность свидетельствовать у методистов и дарбистов в этой местности. После этого я ещё предпринял поездку через Швецию и посетил, кроме свободных общин, ещё и некоторые другие, например, меннонитские и под конец Библейскую школу в Лозанне, которой руководил английский брат Эол, давнишний и очень близкий мой друг. По его просьбе я остался здесь на несколько дней и имел ещё возможность свидетельствовать у методистов и дарбистов в этой местности.
  
-==== Глава 22:Мусульманская миссионерская конференция ====+==== Глава 22: Мусульманская миссионерская конференция ====
  
 Из Лозанны мой путь шёл через Берн и Базель в Виденест, где меня ждало приглашение от пастора фон Бодельшвинга в Бетель около Билефельда на межконфессиональную мусульмано-миссионерскую конференцию. Такое же приглашение получили братья Варнс и Боун. Брат Боун был перед первой мировой войной на юге России и работал в меннонитских общинах. Так как он изучал гомеопатию, то работал по этой специальности. До 1914 года это было возможным, а потом его интернировали в Сибирь. После войны его отпустили, и он опять мог работать до того времени, когда большевики вынудили его вернуться в Германию. Из Лозанны мой путь шёл через Берн и Базель в Виденест, где меня ждало приглашение от пастора фон Бодельшвинга в Бетель около Билефельда на межконфессиональную мусульмано-миссионерскую конференцию. Такое же приглашение получили братья Варнс и Боун. Брат Боун был перед первой мировой войной на юге России и работал в меннонитских общинах. Так как он изучал гомеопатию, то работал по этой специальности. До 1914 года это было возможным, а потом его интернировали в Сибирь. После войны его отпустили, и он опять мог работать до того времени, когда большевики вынудили его вернуться в Германию.
Řádek 1811: Řádek 1834:
 Оставив это место, мы расстались. Я поехал обратно в Голландию, где меня ждала моя работа и многие приглашения. Оставив это место, мы расстались. Я поехал обратно в Голландию, где меня ждала моя работа и многие приглашения.
  
-==== Глава 23:Новое творение ====+==== Глава 23: Новое творение ====
  
 Теперь я должен вернуться на пару лет назад. Это было, кажется, в 1928 году, когда я был приглашён одним домине реформаторской церкви. Я поехал туда в воскресенье и говорил в церкви, полной людей. Ночевал я у своих друзей. Теперь я должен вернуться на пару лет назад. Это было, кажется, в 1928 году, когда я был приглашён одним домине реформаторской церкви. Я поехал туда в воскресенье и говорил в церкви, полной людей. Ночевал я у своих друзей.
Řádek 1923: Řádek 1946:
 «Дорогие мои, Господь Иисус спас нас, а не церковь. И Сам Господь Иисус не был церковным. Церкви создали позже люди совсем на человеческий манер. Потому существует так много направлений и разделений. Один поэт сказал: "Ищи Иисуса и света Его, другое тебе не поможет ничто."» «Дорогие мои, Господь Иисус спас нас, а не церковь. И Сам Господь Иисус не был церковным. Церкви создали позже люди совсем на человеческий манер. Потому существует так много направлений и разделений. Один поэт сказал: "Ищи Иисуса и света Его, другое тебе не поможет ничто."»
  
-**Глава 24****:****Миссионерская конференция в Голландии**+====Глава 24: Миссионерская конференция в Голландии====
  
 Все эти годы я также посещал соседние страны. В С., где работал брат К., меня ожидали каждый год дважды. Там с течением времени были созданы четыре свободноцерковные общины. Я много раз ездил в Австрию и Швейцарию и мог принимать участие во многих международных конференциях, прежде всего в Виденесте. В 1935 году я получил приглашение на миссионерскую конференцию в Голландии. Когда я приехал в это местечко С., то увидел, что раньше здесь был замок, перестроенный для проведения конференций. Руководящий домине очень приветливо встретил меня и предложил одну из нескольких сотен комнат. Все эти годы я также посещал соседние страны. В С., где работал брат К., меня ожидали каждый год дважды. Там с течением времени были созданы четыре свободноцерковные общины. Я много раз ездил в Австрию и Швейцарию и мог принимать участие во многих международных конференциях, прежде всего в Виденесте. В 1935 году я получил приглашение на миссионерскую конференцию в Голландии. Когда я приехал в это местечко С., то увидел, что раньше здесь был замок, перестроенный для проведения конференций. Руководящий домине очень приветливо встретил меня и предложил одну из нескольких сотен комнат.
Řádek 2523: Řádek 2546:
 ---- ----
  
-**Главные вехи в жизни Германа Янтцена**+===Главные вехи в жизни Германа Янтцена===
  
 1866, 28 мая. Родился в Хансау, менонитском поселении на юге России (у Тракта на Волге). 1866, 28 мая. Родился в Хансау, менонитском поселении на юге России (у Тракта на Волге).
Řádek 2597: Řádek 2620:
 **Христиан Шмидт** **Христиан Шмидт**
  
-**Примечания**+====Примечания====
  
 Автобиография Германа Янтцена — это одновременно редкий документ истории и миссионерства. На этом основании были сохранены географические названия городов и мест того периода. Сегодня города имеют другие названия. Например, упоминались: Самара (сегодня Куйбышев); Аули-Ата (Джамбул); Верный (Алма-Ата); Пишпек (Фрунзе); Петро-Александровск (Кызыл-Орда); Ходжент (Ленинабад); Чаркент (Панфилов). Автобиография Германа Янтцена — это одновременно редкий документ истории и миссионерства. На этом основании были сохранены географические названия городов и мест того периода. Сегодня города имеют другие названия. Например, упоминались: Самара (сегодня Куйбышев); Аули-Ата (Джамбул); Верный (Алма-Ата); Пишпек (Фрунзе); Петро-Александровск (Кызыл-Орда); Ходжент (Ленинабад); Чаркент (Панфилов).
v_dalekem_turkestanu.1726778544.txt.gz · Poslední úprava: 19/09/2024 22:42 autor: kokaisl

Nástroje pro stránku