Festival Díválí v Indii

Rosehdorfová Hana, Mosiakova Olga

V hinduismu se setkáváme s mnoha různými svátky a festivaly, které se striktně řídí kalendářem, nelze však určit počet hinduistických svátečních rituálů - každá rodina, klan, kasta, lokalita a každý národ žijící v Indii má své vlastní svátky. Nejvýznamnější z nich je Durga Puja neboli „Bengálské Vánoce“, které trvají deset dní a konají se v říjnu až listopadu částečně v chrámovém prostoru, částečně u domácího krbu a doprovázejí je procesí. Mezi další velké festivaly patří Navratri, Holi a poslední, na který se v naší práci zaměříme, Diwali. Pětidenní Festival světel je oslavou nových začátků, vítězství dobra nad zlem a světla nad temnotou. Věří se, že Lakshmi, bohyně bohatství, luxusu a prosperity, navštíví každý domov v předvečer Diwali, aby mu požehnala velkým bohatstvím a luxusem. Obvykle se koná v říjnu až listopadu, přičemž datum se každý rok mění. Pro hinduisty je to svátek, který je stejně důležitý jako Vánoce pro křesťany. Hinduisté vykládají příběh Diwali podle toho, kde žijí. Z tohoto důvodu existují značné rozdíly v oslavách a konání festivalů v severní a jižní části Indie. Existuje však jedno společné téma všude tam, kde lidé tento den slaví: vítězství dobra nad zlem.

Cílem této práce je zjistit hlavní příčiny historického vlivu na náboženství, který způsobil, že se svátek Diwali slaví odlišným způsobem v různých částech Indie. Odhalit proč se v každé části vypráví rozdílný příběh, který stojí za oslavou tak pozoruhodného svátku. Zjistit jakým způsobem se ženy a muži zdobí na oslavy, zda-li se oblékají do jiných oděvů nebo jaké tradiční pokrmy připravují pro oslavy svátku. Budeme porovnávat veškeré aspekty, které k oslavám svátku Diwali patří na základě jejich historického, kulturního a náboženského hlediska. Oslavy Diwali v severní a jižní Indii odrážejí bohatou kulturní rozmanitost Indie, s odlišnými příběhy, rituály a tradicemi. Tato srovnání mohou být užitečná pro pochopení, jak festivaly spojují a zároveň rozlišují různé komunity v Indii.

Výzkumná otázka

Jaké jsou hlavní rozdíly oslav svátku Diwali mezi severní a jižní Indíí?

Doplňující podotázky

Jaké náboženské a mytologické faktory přispěly k variacím v narativech o Díiwali?

Jak se liší průběh oslav Diwali v severní a jižní Indii?

Jak se liší tradiční pokrmy připravované během Diwali v severní a jižní Indii?

Jaké jsou rozdíly v tradičním oblékání a zdobení žen a mužů během oslav Diwali v různých regionech Indie?

Jaké jsou hlavní rozdíly oslav svátku Diwali mezi severní a jižní Indíí nám odkrývají dvě knihy. Na severní část Indie máme možnost nahlédnout v knize „Hindu Festivals in a North Indian Village“¹⁾ od Stanleyho A. Freeda a Ruth S. Freeda. Autoři na základě terénního výzkumu dospěli k několika klíčovým zjištěním: Každá rodina se účastní rituálů podle svého sociálního postavení – zatímco vyšší kasty provádějí složitější védské obřady, nižší kasty mají jednodušší a více lidové formy uctívání. Lidé si vyměňují dary, sladkosti a navštěvují se, čímž posilují komunitní vazby. Zároveň se během oslav potvrzuje sociální hierarchie, protože různé vrstvy obyvatel mají odlišné role při rituálech. Diwali má výrazný ekonomický efekt, protože vesničané během oslav nakupují nové oblečení, svíčky, olejové lampy a sladkosti. To prospívá místním obchodníkům, kteří mají zvýšené tržby díky sezónním nákupům. V knize je podrobně popsáno, že ženy hrají při přípravě festivalu klíčovou roli. Uklízejí dům, kreslí rangoli (kresby z barevného prášku), připravují sladkosti a účastní se rituálů k požehnání rodiny. Autoři však zdůrazňují, že vyšší kasty přísněji dodržují genderové rozdělení - ženy se méně aktivně účastní náboženských obřadů vedených muži. Mezi nižšími kastami se ženy mohou volněji účastnit rituálů, včetně uctívání bohyně Lakšmí. Zajímavým zjištěním autorů je, že ačkoli je Diwali hinduistickým svátkem, slaví ho do jisté míry i muslimové ve vesnici, zejména ti, kteří jsou spojeni s obchodem a řemesly. To ukazuje, že svátek může překračovat náboženské hranice a nabývat spíše kulturního významu. Freedovi docházejí k závěru, že Diwali v severoindické vesnici není jen náboženský rituál, ale komplexní společenská událost, která spojuje ekonomické, sociální a kulturní aspekty života.

O oslavách v jižní části se dozvíme z knihy„South Indian Hindu Festival and Traditions“²⁾ od Maithily Jagannathan. Například v Tamilnádu se tradičně zapalují speciální lampy v chrámech a domácnostech. Místo sladkostí typických pro sever se v některých oblastech připravují speciální kořeněná jídla. jako je Murukku (slané křupavé občerstvení), Adhirasam (smažený rýžový koláč) a Deepavali Lehyam (léčivá pasta s bylinkami a kořením, která pomáhá trávení po hostině). Na rozdíl od severu, kde se klade důraz na mléčné sladkosti (barfi, gulab jamun), se na jihu více používá rýže, kokos, sezam a koření. Klade se větší důraz na chrámové slavnosti. Zatímco na severu je Diwali spíše rodinným svátkem, na jihu hrají chrámy a veřejné obřady mnohem větší roli. Rozdíly v oslavách spočívají také i v procesu. Na jihu začíná Diwali často ranními rituály, nikoli večerními jako v severní Indii. Jagannathan poznamenává, že v jižní Indii hrají chrámy při oslavách Diwali významnější roli. Například v chrámech v Tamilnádu se konají hromadné púdže (oslavy) a na některých místech se ráno rozdávají posvěcené sladkosti (prasádam). V jihoindických chrámech se také pořádají speciální procesí, při nichž se zdobí sochy bohů a nesou se ulicemi. Kniha také analyzuje, jak se jednotlivé oslavy liší mezi různými regiony a kastami. Například v komunitách vyšších kast se Diwali spojuje s půstem a meditací, zatímco mezi obchodníky a řemeslníky je to spíše oslava prosperity a ekonomického nového roku.

Jaké náboženské a mytologické faktory přispěly k variacím v narativech o Diwali popisuje kniha „The Cultural Heritage of India, Vol. 7“ ³⁾ , editovaná Kapilou Vatsyayan. Jednotlivé faktroy se prolínají s různými filozofickými směry (védántou, šivaistickými a višnuistickými tradicemi), které mají symbolický význam v rámci hinduistického náboženství. Diwali je zde představeno nejen jako oslava vítězství dobra nad zlem, ale také jako rituál spojený s hospodářským a společenským cyklem, zejména v kontextu uctívání bohyně Lakšmí a nového hospodářského roku v obchodních komunitách (především v Gudžarátu a Rádžasthánu). Dále je rozebrán význam světla a jeho propojení s duchovním osvícením, které se odráží v různých rituálních praktikách. Autor poukazuje, že ačkoli má Diwali jednotící prvky uctívání božstev a zapalování lamp (díjá) - symbolizují vítězství poznání nad nevědomostí, jeho konkrétní podoba se liší region od regionu – například na severu je více spojeno s eposem Rámájana (návrat Rámy do Ajódhji), zatímco na jihu se slaví jako vítězství Kršny nad démonem Narakasurou. V jižní Indii je svátek Diwali kromě náboženského aspektu spojen s očistou: je zvykem provádět olejové koupele a specifické očisty.

Článek „Diwali and its origins“ ⁴⁾ od Mason Campbell nám dává větší vhled do průběhu festivalu během pětidenních oslav. Autor zmiňuje základní legendy a obřady spojené s celým svátkem Diwali, které máme již zmínění v knihách uvedených výše. Vyzdvihuje rozdíly v hlavních procesech v uctívání. V severní Indii se zaměřují na společenský aspekt, kdy se rodiny a komunity setkávají. Zatím co v jižní Indii se důraz přesouvá na božstva, chrámy a obřady.

Tradiční pokrmy připravované během Diwali se oběvují v knize „Food, Feasts, and Faith: An Encyclopedia of Food Culture in World Religions“ ⁵⁾ od Pauly Fieldhouse. Autorka poukazuje, že pokrmy jsou součástí rituální očisty, proto se v mnoha hinduistických rodinách dodržuje vegetariánská strava, která je považována za sattvickou (čistou a harmonickou). Velkou roli hrají sladkosti, protože jsou spojeny s oslavou hojnosti a požehnáním od bohyně Lakšmí. Typické jsou Laddu (kuličky z cizrnové mouky a ghí) – symbol prosperity.Barfi (mléčné sladkosti) – vyjadřují radost a štěstí. Jalebi (smažené spirály namočené v cukrovém sirupu) – tradiční pochoutka, která se často podává hostům. V severní Indii se připravují především sladké pokrmy, zatímco v jižní Indii se důraz klade na různé druhy rýžových pokrmů a čočkových specialit. V některých oblastech, například v Gudžarátu a Radžastánu, se během Diwali podává mléčné dezerty a tradiční slané pochoutky jako chakli nebo namakpare. Autorka také zmiňuje, že někteří hinduisté drží před Diwali půst, aby se duchovně očistili před příchodem nového roku (který v mnoha komunitách začíná právě po Díválí). Tento půst se může lišit – někdo nejí vůbec, jiní konzumují pouze ovoce, mléčné produkty nebo lehké pokrmy.Paula Fieldhouse dochází k závěru, že jídlo během Diwali není jen kulinářským zážitkem, ale hluboce zakořeněným náboženským a sociálním rituálem.

Článek „In India, New Doughnut Flavors for Diwali“ ⁶⁾ od Preetiky Rany (Wall Street Journal, 25. října 2014) pojednává o nových obchodních trendech souvisejících s Diwali. Článek poukazuje na to, jak indické kavárny a značky přizpůsobují západní výrobky, jako jsou koblihy, tradičním indickým příchutím s použitím koření, jako je kardamom, šafrán a pistácie. To odráží prolínání západní a indické kultury, kdy se Diwali stává nejen náboženskou, ale také komerční událostí.

Rozdíly v tradičním oblékání a zdobení žen a mužů během oslav Diwali se dozívme z článku „Dressing for Diwali“ ⁷⁾ autorka Komal Mathew analyzuje, jak důležitou roli hraje oblečení při oslavách Diwali. Autorka dochází k závěru, že Indové na tento svátek tradičně volí pestré a barevné oblečení, které symbolizuje radost a prosperitu. Ženy často nosí sárí z pestrobarevných látek, jako je hedvábí a satén, zdobené výšivkami a flitry, zatímco muži volí obleky nebo kurty. Oblečení na svátek Diwali má také symbolický význam, protože se věří, že nové oblečení přináší štěstí a očišťuje od negativních vlivů. Článek uvádí, že s rostoucí komercionalizací tohoto svátku začaly značky nabízet jak tradiční, tak moderní modely oblečení, aby vyhověly různým preferencím a požadavkům mladého publika.



Počet shlédnutí: 43