Driver: Oktiabr Akmoldoevich Akmoldoev (Kyrgyz, 1939)

Oktiabr Akmoldoev, který je Kyrgyz, se narodil v roce 1939, v polokočovné vesnici Kemer, v provincii Talas, v Kyrgyzstánu. Během kolektivizace se on a zbytek vesnice přestěhovali na místo blízko Ken-Aral a začali usedlý život. „Byl jsem zvyklý jíst všechny potraviny rukama, pokud je to možné. Pořád to dělám. Nemůžu si jídlo vychutnat, pokud ho nejím rukama, „řekl. Murat Tuloberdiev s ním vedl rozhovor v městě Talas 23. března 2009.

Proces kolektivizace začal dřív, než jsem se narodil. Během kolektivizace v podstatě bolševici zabavili všechnu půdu, zvířata a jiná aktiva od bay-manaps [bohatí] a použili vše k vytvoření velkých kolkhozi [kolchozů], které patřily všem stejně. Opravdu jsem podporoval - a stále podporuji - kolektivizaci. Během let kolektivizace se všichni stali sociálně rovnými a Kyrgyzové začali žít usedlými životy, které je vedly k tomu, žít civilizovanými životy.

Během druhé světové války jsem byl malý kluk, ale stále si pamatuji obtížné podmínky té doby. Od té doby co bylo mé dětství spjato s válkou, jsem neměl typické dětství. Všichni sourozenci mého otce odešli na frontu a nevrátili se. Můj otec nešel do války, protože byl vládou přidělen, aby pomáhal stavět kanál Big Chui. Moje matka se starala o mě a mé dva bratry na vlastní pěst. Stejně jako většina ostatních lidí v naší obci jsme se zajímali pouze o dostatek jídla a oblečení.

Nevím, jak v jiných částí Kyrgyzstánu, ale v naší vesnici jsme během války nežili usedlým životem. Lidé si zvykli žít daleko od sebe v Boz-uis [jurty]. Jelikož všichni silní muži odešli do války, vesnice neměla dost silných lidi na práci. Lidé se více integrovali, více starali. Myslím, že lidé přežili útrapy té doby jen díky své spolupráci. Takže si myslím, že těžké časy daly vzniknout integritě, lidé se stali solidárními a užitečními.

Během války museli lidé jíst některé potraviny - pokud se daly za potraviny považovat – neměli možnost jíst nic jiného. Byly případy, kdy lidé shromažďovali kobylky, smažili je a jedli je. A někdy lidé jedli at-kulaks [divoká tráva] a kořínky. Vláda nebyla schopna se vypořádat s našimi problémy - jejím jediným zájmem bylo porazit Němce. Takže lidé si našli způsob, jak přežít na vlastní pěst.

Lidé obecně po válce Němce nenáviděli, protože byli považováni za okupanty. Ale v poslední době, zejména po rozpadu Sovětského svazu, se postoj dramaticky měnil. Jak jsme hodnotili naše životy, pochopili jsme, že Němci byli dobří. Naučili jsme se od nich mnoho věcí. Podělili se s námi o své zkušenosti, znalosti – hodně nás naučili.

Existovali některé národy jako Karačajové, Čečenci a Kalmykové, kteří zradili Sovětský svaz a spolupracovali s nacistickým Německem. Takže Stalin zabral jejich majetek a poslal je do Střední Asie. Stalin si o nás myslel, že jsme barbaři, divocí lidé. Takže si myslel, že když pošle zrádce do těchto regionů, rozptýlí se nějak mezi barbary. Některé děti nucených přistěhovalců zemřely hned, když přijely do naší obce. Neměli oblečení a byli tak hladoví, že se zdálo, že nás snědí. Naše obec jim ukázala svoji pohostinnost. Sdíleli jsme s nimi naše domovy.

Během let rekonstrukce se život zlepšil - ale to se nestalo najednou. Ale i během let rekonstrukce byl život stále obtížný. Mnoho mužů se nevrátilo z války, což znamenalo, že staří lidé, ženy a děti museli do práce. Do roku 1960 nebylo opravdu žádné zemědělské zařízení, takže téměř všechny zemědělské práce byly prováděny ručně. Slyšeli jsme, že během války a po válce byly některé průmysly přesunuty ze západní části Sovětského svazu do střední Asie, ale do naší vesnice nebo ani do oblasti Talas [provincie] nebyl přesunut žádný. To pravděpodobně proto, že v oblasti Talas není žádná železnice a bez železnice by bylo obtížné dopravit průmyslové zboží do i z našeho regionu.

Stalin umřel 5. března 1953. Byli jsme ve škole, když jsme o tom slyšeli a všichni studenti si vzali černé pásky na své oblečení a brečeli asi hodinu. Někteří studenti dokonce pokračovali v pláči, i když se dostali domů. Během těchto let byl Stalin vzpomínán jako ideální vůdce. Lidé hodně věřili, že jsme válku vyhráli díky jeho schopnostem a moudrosti. Někteří mladí lidé měli ke Stalinovi blíž než jejich rodiče. Byl jako náš kolektivní otec. Zpívali jsme o Stalinovi písničky a ty se staly hymnami. To je důvod, proč když zemřel, lidé byli tak plní smutku, jako by jim umřel jeden z jejich blízkých příbuzných.

V naší obci byla pouze jedna základní škola. Studoval jsem tam čtyři roky a pak jsem musel jít do sousední vesnice Ken-Aral. Každý den jsme museli do školy chodit více než tři kilometry a zpět. V té době bylo velmi důležité být studentem. Důsledkem války byla jen asi jedna osoba z každé ulice gramotná. Takže být vzdělaný bylo velmi módní. Ti kteří byli vzdělaní, byli respektováni. Navzdory nedostatku zásob pomůcek, materiálů na čtení a psaní, studenti dělali všechno, aby mohli studovat. Být studentem pro ně znamenalo prohloubení znalostí, rozšíření názorů, učení o světě mimo jejich vesnice a učení o jejich historii.

Každý den jsme měli čtyři vyučovací hodiny a každá z nich trvala 45 minut. Během přestávek mezi vyučováním každý utíkal ven, aby si hrál. V každé třídě bylo tak málo studentů, že učitelé měli více než dost času, aby zkoušeli každého student každý den. Studovali jsme kyrgyzštinu, ruštinu, matematiku, němčinu, zeměpis a historii. Můj nejoblíbenější předmět byla historie a zeměpis. Z historie jsme se dozvěděli o naší minulosti a ze zeměpisu o místech mimo naši obec. Ve škole jsem se naučil dvě základní věci: jak psát a jak číst. Tyto dvě věci mi byly užitečné po celý můj život. Bohužel kvůli mým poměrům, jsem nebyl schopen jít na univerzitu.

Po Stalinově smrti se stal Malikov prvním tajemníkem a pak Bublin. Ani jeden z nich nesloužil ani jeden celý rok. Potom převzal vládu Chruščov. Nemyslím si, že by byl slavný politik. Nemohl jsem pochopit, jak se dostal k moci. Vládl od 1955-1965 a pod jeho vedením byla z USA přivezena kukuřice a Sovětský svaz ji začal pěstovat v masovém měřítku.

Začal jsem pracovat v našem kolchoze, když mi bylo 14. Většinou jsme pěstovali obilí, tabák, ječmen a kukuřici. Od té doby se dostavily dvě zásadní změny v zemědělství. Za prvé jsme změnili, co pěstujeme. Když jsem byl dítě, nepěstovali jsme věci jako je zelí a brambory. Teď pěstujeme obojí a mnoho dalších nových věcí. Za druhé jsme přijali nové techniky a technologie. Před rokem 1955 lidi ještě používali koně s pluhy. To bylo jen do roku 1955, potom se objevily traktory a kombajny.

Sloužil jsem v armádě a po návratu jsem šel do práce jako řidič. Když jsem pracoval jako řidič, potkal jsem svou budoucí ženu Janyl. Chvíli jsme se scházeli a měli se rádi, tak jsem šel k rodičům, aby zajistili naše manželství. Od té doby spolu žijeme. Vychovali jsme tři děti, z nichž všichni jsou teď ženatí.

V minulosti rodiny bývaly silnější a zdravější. Měly integritu. Nejen rodiny ale celé sousedství bydlelo jako velké rodiny. Naskytne se myšlenka, že každý má mít kontrolu nad vlastním životem. Výsledkem toho je, že všechny dotčené osoby si hledají jeho nebo její vlastní cestu, která přinese myšlenku individualismu do rodinného života. Myslím, že jen milí lidé mohou mít silné, zdravé rodiny. V první řadě záleží na předcích. Pokud byli jejich předci dobří lidé, mohou vychovat dobré rodiny. Je také důležité, aby rodiče učili své děti dobrému chování a silné morálce. Pokud se jejich děti neubrání negativním vlivům, pak je tu malá šance, že budou v budoucnosti budovat silné a zdravé rodiny.

Před vznikem sovětské vlády byly životy žen omezeny. Ženskou prací bylo mít děti, vařit a uklízet dům. Všechna venkovní práce byla obstarávána manžely nebo otci. Ženy v kyrgyzské společnosti neměly žádná práva. Neměli mít právo rozvést se se svými manžely. V případě, že jejich manžel zemřel, musel si ji jeden z příbuzných manžela vzít. Pak ženy dostaly stejná práva a začaly se účastnit veřejného života, takže měly méně času na své rodiny. Začali získávat zaměstnání a vydělávat téměř stejně jako muži, takže začaly být finančně nezávislé na svých manželích. Nyní, po rozpadu Sovětského svazu, se ženy ve veřejném životě staly ještě více aktivní. V dnešní době máme poslankyně [v parlamentu] a ministryně [ve vládě], což jsou ženy. Ženy nemají v tradicích, aby dělaly takové věci v kyrgyzské společnosti, s výjimkou Kurmanjan Datka, která byla vůdkyní jižního kyrgyzského kmene.

Když je o roli mužů, logicky vidíme opačný účinek, protože jde o druhou polovinu lidstva. Pokud v dřívějších dobách byla práce mimo rodiny záležitostí mužů, ženy nyní častěji pracují venku a jejich manželé zůstávají doma, starají se o děti a připravují jídlo. Stará společenská omezení byla odstraněna a ten, kdo má možnost vydělat nějaké peníze - ať už muž nebo žena - pracuje, a druhý z manželů zůstává doma a stará se o děti.

V minulosti byli mladí lidé zvyklí dělat pro vládu dobrovolnou práci - projekty pro kolchoz [JZD] nebo sovkhoz [státní statek]. V té době byla veškeré práce pro vládu, protože neexistoval žádný soukromý sektor. Nyní mladí lidé vládě dobrovolně nepomohou. Všichni jen chtějí vydělat něco pro sebe. A to nejen mladí lidé. Starší generace už ani není veřejným životem znepokojena. Ztratili jsme důvěru ve vládu a nyní si všichni jedeme na vlastní pěst a každý se stará jen o sebe.

Během sovětské éry bylo hodně negativní propagandy o USA - o Západu obecně. Četli jsme v tisku, že - navzdory jejich tvrzení - USA neměla demokracii, že to bylo místo agrese, nerovnosti a otroctví. Ale když jsme se dostali k informacím z vnějšku, dozvěděli jsme se, že to co jsme slyšeli, není tak docela přesné. Uvědomili jsme si, že máme stále velmi zkreslené informace, a že jsme byli proti nim naočkováni. Zaslechli jsme, že v Americe bílí dělají černochům otroky, ale teď jsme všichni svědky, jak jejich zvolený prezident je černoch. Vypadá to, že nejlepší uplatnění pro demokracii je na Západě, spíše než v naší vlasti. Myslím, že poskytování nepřesných a negativních informací o Západě občanům bylo součástí stálého soupeření mezi SSSR a Západem.

V průběhu privatizace, poté co Sovětský svaz padl, byla všechna aktiva kolkhozi, která byla považována za majetek lidí, rozdělená do jednotlivých rodin. Některé rodiny byly úspěšné při zvládání svých soukromých farem, ale většina lidí neměla ponětí, co dělat se svou novou půdou a zvířaty. Někteří se rozhodli spojit do družstev, aby byla jejich práce efektivnější a spojily své zkušenosti. Jiní absolutně nemohli přijít na to, co dělat se svou půdou, kromě toho, že ji pronajali úspěšnějšímu zemědělci za trochu peněz. Privatizace se mi moc nelíbí, kéž bychom mohli znovu rekonstruovat kolkhozi a sovkhozi tak, že by si všichni lidé byli znovu rovni.

Po privatizaci jsme měli problémy s vodou. Teď je ještě těžší získat vodu pro svou farmu. Ti, kteří si mohou dovolit podplácet orgány rozvodu vody, mohou získat vodu bez čekání. Kromě toho zemědělci kradou vodu od sebe navzájem. Z těchto důvodů trvá mnohem déle zavlažit půdu, než tomu bylo za Sovětských dnů. Dřív jsme mohli zalít 100 hektarů půdy zhruba za týden, teď je těžké zavlažit 100 ha půdy za měsíc. Zařízení je další problém. Bohatí lidé koupili všechny zemědělské stroje a zařízení v obci, a tak chudí zemědělci musí čekat, až bohatí farmáři skončí s jejich vlastní půdou, než budou moci pronajmout zařízení. Většinu času chudí zemědělci nemají peníze na nájem traktorů a kombajnů bohatých lidí.

Když jsem byl mladý, existovalo pár lidí, kteří ve svých srdcích věřili v Boha, ale nemohli o své víře mluvit na veřejnosti, protože veřejné praktikování náboženství by vedlo k jejich zatčení. Vláda používala školy k učení, že není Bůh. Přesto se věřící lidé snažili dodržovat práva šaría a modlili se pětkrát denně. Snažili se nelhat lidem, nemít špatné úmysly, a nekrást. Ale nemohli veřejně praktikovat svoje náboženství. Jednou z islámské tradic, která nijak neškodila, i přes sovětskou vládu restriktivní politiky, byl Ramadán. Ale já jsem opravdu Ramadán neslavil. Před rokem 1960 slavilo Ramadán více lidí, po roce 1960 ho slavilo méně lidí, protože jsme byli zaneprázdněni a taky - životní podmínky se změnily. Dnes to vypadá, že Ramadán slaví více lidí, včetně mě.

Protože jsme [moje generace] žili většinu svého života v Sovětském svazu, tak jsme rusifikováni. Říkáme si muslimové, ale skutečný muslim by měl plnit pět hlavních rituálů Islámu a nosit zvláštní oblečení, ale my tenhle životní styl nemáme rádi - nechceme mít dlouhé vousy a dlouhé kabáty ke kotníkům. Takže jsme se ve skutečnosti pravděpodobně neobrátili k Islámu. Ale je tu velká pravděpodobnost, že mladá generace bude zase islámská. Pokud by se každý Kyrgyz stal věřícím, staneme se nakonec, myslím, „Caliphateovou zemí,“ jako islámské země na Blízkém východě. Já osobně naše náboženství nenásleduji. Provádím některé rituály Islámu, ale to jen proto, že nechci být oddělen od obce. Ale myslím si, že skutečně následujeme tradice našeho „pravého“ náboženství, což je šamanismus. Modlíme se ke slunci a měsíci a dělali břízový kouř v našich domech.

I když nejsem věřící, modlím se často k Bohu, ale nedodržuji žádné náboženské předpisy a nařízení. Nikdy jsem nenavštívil mešitu. V sovětské době nebyly žádné mešity a žádné náboženské školy. Nezačal jsem chodit do mešity ani po získání nezávislosti, kdy byly mešity postaveny. Po celý svůj život jsem se snažil držet dál od náboženství, protože jsem věděl, jaké následky by to mohlo mít. A kromě toho si nemyslím, že náboženství nebo speciální místa, jako jsou mešity jsou nezbytné pro komunikaci s Bohem.

Během mého dětství jsme neměli ani obchod s potravinami, takže jsem neznal mnoho druhů potravin. Nebylo moc na výběr co jíst: snědli jsme, co jsme měli. Mnohokrát jsem musel jíst potraviny, které byste ani za potraviny nepovažovali. Museli jsme sbírat řasy a boburgon (trávy, které rostou na horách), umýt je a sníst je. Někdy jsme museli mlít chie [druh ovoce, které lidé obvykle nejedí], smíchat s vodou, a sníst to. Vzpomínám si, že se nám někdy naše ústa zanítila, protože jsme jedli různé divoké rostliny, kvůli bolesti jsme se báli jíst víc, ale neměli jsme jinou možnost - museli jsme jíst, abychom přežili.

Dokonce i dnes jsou některé potraviny, které se bojím jíst: čínské potraviny, které se rychle šíří naším regionem. Viděl jsem lidi, kteří onemocněli, protože snědli čínské jídlo. To je důvod, proč se snažím, aby se zabránilo konzumaci cizích potravin. Z větší části, si naše jídlo pěstujeme sami. Od dětství je to moje tradice. Moji rodiče se snažili pěstovat vlastní jídlo. Moje oblíbené jídlo je beshbarmak [1], ale bohužel ho teď nemůžu jíst, protože si to nemůžeme dovolit. Když jsem byl mladší jedl jsem hlavně Jarma, [2] Airan, [3] Maksym, [4] a mléko. Nyní žijeme většinou na čaji a chleba.

Jsem tak trochu konzervativní člověk. Mám vztek, když se mění národní hodnoty a zvyky. V poslední době jsem si všiml, že mladší generace začala dělat beshbarmak jiným způsobem. Dříve byly těstoviny na beshbarmak ručně zhotovené. Dnes lidé koupí předvařené nudle. Líbí se mi ten starý způsob, jak se připravuje naše národní jídlo. Nová verze nechutná tak dobře. Nikdy jsem nebyl spokojen, když jsem jedl ten správně uvařený beshbarmak. Vypadá to, že stravovací návyky Kyrgyzů se také mění. Ale já své stravovací návyky neměním. Byl jsem zvyklý jíst všechno jídlo rukama, pokud je to možné. Pořád tak dělám. Jídlo mi nechutná, pokud ho nejím rukama.

V sovětské éře lidé málokdy pili alkohol, když život byl lepší. Ale teď lidé pijí víc a víc, jako roste chudoba. V dnešní době neexistuje žádný svátek, Silvestr, nebo párty bez alkoholu. Kromě toho mají nyní lidé tendenci mít více oslav než dříve. Když jsem byl mladší, pil jsem alkohol pouze tehdy, když jsem vydělával slušné peníze. Teď musím přestat pít ze dvou důvodů: za prvé, pít v mém věku je nepřístupné - je to tak trochu ostuda pro mě a za druhé, nemohu si dovolit kupovat alkohol. Jedna láhev vodky může stát až 100 somů. Pokud bych koupil vodku za tuto cenu, tak bych neměl peníze na jídlo. Takže kvůli sociálním a finančním překážkám jsem musel přestat pít.

V tomto bodě nedělám opravdu nic pro zábavu. Sledování mých dětí a vnoučat bavit je moje zábava. Jsem typ pracovitého člověka. Vždycky jsem si raději našel nějakou práci, než šel na večerní zábavu. Takový jsem také byl, když jsem byl mladší. Obvykle když jsem měl volno po práci, vykonával jsem domácí práce. Vzpomínám si, když jsem měl peníze, chodil jsem s mými kolegy na večírky a někdy na návštěvu svých příbuzných. Poté co v roce 1962 přišla televize do naší vesnice, stala se jedním z hlavním zdrojem zábavy pro naši komunitu. Před TV, se mladí lidé potulovali kolem, starali se o zvířata a někdy hráli Ordo, chuko, nebo Kok Boru. [5]

Můj první jazyk je kyrgyzština. Tenhle jazyk moji rodiče používali doma, já ve škole, v práci, doma, a téměř ve všech ostatních aspektech svého života. Myslím, že v Kyrgyzstánu můžete žít bez znalosti jakéhokoli jazyka s výjimkou kyrgyzštiny; mohu komunikovat s lidmi z jiných regionů Kyrgyzstánu. Ale pro lidi, kteří mluví pouze kyrgyzsky, pokročilejší možnosti nejsou dostupné. Například, pokud chcete pracovat v zahraničí nebo založit středně velkou firmu, budete muset jednat s lidmi jiných národností a budete muset umět rusky. Ruština je mnohem prestižnější než kyrgyzština, protože to je jazyk, který slouží ke komunikaci mezi různými národnostmi. V poslední době jsem si všiml, že angličtina a čínština jsou stále více populárnější. Mladí lidé se je snaží naučit a zlepšit si tak svoje vyhlídky.

Všiml jsem si, že používání kyrgyzštiny se v průběhu času měnilo. V minulosti byli Kyrgyzové zvyklí mluvit čistě kyrgyzsky. Mělo by se mluvit pouze pomocí kyrgyzských slov a správně vyslovovat. Teď se jen málokdy setkávám s lidmi, kteří mluví „pravou, čistou“ kyrgyzštinou. Většina mladých lidí dnes používá ruská slova, i když mluví kyrgyzsky. Je těžké říct, že mluví kyrgyzsky, protože polovinu slov, které používají, jsou ruské, i když tvrdí, že mluví kyrgyzsky. Dokonce i prezident Bakijev nemluví „čistou“ kyrgyzštinou. On často používá ruská slova a má ruský přízvuk.

Kromě kyrgyzštiny mluvím také rusky, uzbecky, kazašsky, tatarsky, a bashkirsky. Naučil jsem se tyto jazyky, zatímco jsem sloužil v armádě a studoval ve škole pro řidiče. Ruština byl jediný těžký jazyk k naučení. Všechny ostatní jsou turkické jazyky, jsou si podobné, takže nebylo tak těžké se jim učit.

Dva z mých synů žijí v obci se mnou a jeden žije a pracuje v Almatě v Kazachstánu. On nám opravdu neposílá peníze, ale to je v pořádku. Jsem šťastný, když může uživit sám sebe. Nemá se starat o nás - my nějak přežijeme. Mnoho mladých Kyrgyzů žije a pracuje v jiných zemích - zejména v Rusku. Je to dobré pro naši ekonomiku. Slyšel jsem, že částky posílané pracovními migranty přidají až jednu miliardu dolarů. Živí svoje rodiny a rodiče. Jedna miliarda dolarů není žádný vtip, je to významná součást našeho celkového HDP.

Ale myslím si, že to je všechno jen dočasným jevem. Myslím, že se pracovní migranti někdy vrátí do své vlasti. Do té doby si myslím, že dělají správnou věc: měli by usilovat o lepší život, ale pokud vydělávají dost peněz na podporu svých rodin, měli by se vrátit domů. Nic se nevyrovná tomu žít ve své vlasti. Teď jsem dost starý na to, abych myslel na „další“ život a chci, aby mé tělo bylo pohřbeno v mé rodné zemi.

Chápu, že mladí lidé, kteří se stěhují z vesnic do města [v Kyrgyzstánu], hledají lepší život. Doufají, že najdou uplatnění v Biškeku a vydělají nějaké peníze. Nemyslím si, že by měla existovat nějaká omezení na vnitřní migraci. Všichni se snaží přežít. Proč někomu překážet, když se snaží přežít? Pro udržení mladých lidí v obci bychom měli stavět zábavní centra, atrakce, sportovní stadiony, tělocvičny a - co je nejdůležitější - vláda by měla vytvářet pracovní místa. Nezaměstnanost je hlavní důvod, proč se mladí lidé stěhují do městských oblastí.

Ve městě je lepší přístup ke vzdělání a informačních technologií. Lidé žijí pohodlněji, s více příležitostmi pro zábavu, lepšími nemocnicemi, atd. Ale Kyrgyzové kteří žijí v městských oblastech jsou náchylnější ke globalizaci, ztrácejí svou národní identitu, svou národní kulturu. Ačkoli vesničané mají tendenci být více „pravými“ Kyrgyzy, jsou jejich znalosti opravdu omezené, protože jejich životy jsou úzce spojeny se zemědělstvím a chovem zvířat. Mladí lidé na vesnicích jsou jednoduší. Jsou to prostí lidé a jejich chápání světa je jednoduché. Ve městech jsou mladí lidé více přizpůsobeny světové kultuře. Jsou více moderní než jejich venkovské protějšky. Myslím, že život ve městě je lepší a to je důvod, proč se v těchto dnech tolik mladých lidí stěhuje do měst.

————————————————– ——————————

[1] Jedná se o tradiční kyrgyzský pokrm z vařeného, nakrájeného masa a těstovin.

[2] Jídlo vyrobené z obilí, vody, soli a Airan.

[3] Jde o lehce fermentovaný mléčný výrobek s konzistencí podobnou kefíru.

[4], Jedná se o jídlo podobné Jarma, ale s ostřejší chutí, častěji je považován za nápoj než jídlo.

[5] Tradiční hry, které se hrají s ovčími kostmi nebo na koni. 

Počet shlédnutí: 33