Tělo jako symbol

Studenti: Michaela Bejrová, Lucie Fučíková, Václav Jaroš

Max Weber (1864 – 1920) - člověk jako „tvůrce smyslu“ – snaha vše klasifikovat symbolická klasifikace - naše chování je určeno tím, co tyto kategorie představují pro nás tělo jako klasifikační mechanismus - všichni máme stejné tělo

složeno ze dvou řeckých slov : syn (= spolu, s) a ballein (= házet) Znamená to ted : něco, co zastupuje či představuje něco jiného kulturní konstrukty – většina nemá všeobecně přijímaný význam – př. kroužek – Západní civilizace x kamerunské etnikum Bangwa – význam symbolu není vnitřní – stejné symboly mají v různých společnostech různé významy

Robert Hertz - „Přednost pravé ruky: studie o náboženské polaritě“ většina společností podporuje pravorukost - leváci trestáni, přeučováni; pravá ruka – jídlo, pozdrav; levá ruka – vyměšování, nečistota polarita pravá-levá napříč kulturami (Maorové, náboženská orientace a uctívání slunce, pravo-levá polarita mozku)

M.Douglas (Purity and Danger: analysis of concepts of pollution and taboo; důležitost těla jako symbolického systému; síly a nebezpečí přisuzované naší společnosti se v malém opakuje v lidském těle Úvaha o výkalech Zahrnuje úvahu o řádu a zmatku, bytí a nebytí, života a smrti, tvaru a beztvarosti. Všímá si rozdílů v postojích jednotlivých kultur k hygieně a čistotě. Západní ideje jsou zásadně odlišné od idejí primitivních společností - Hygiena vs. symbolika - My zabíjíme mikroorganismy, oni zahánějí zlé duchy Špína = relativní pojem. Neexistuje sama o sobě, ale je to symbolická kategorie (např. boty na stole, skvrny od jídla na oděvech, nádobí v ložnici aj.). Špinavé je to, co narušuje zavedené pořádky, nebo je s nimi v rozporu. Postoje kultur k výkalům: Kasty v hinduismu. Čističi latrín jsou v nejnižší kastě, přicházejí do styku s exkrementy. Exkrementy jsou všude na ulicích - větší odpor k nedotknutelným, než k exkrementům. Smysl kastovního systému je spíše udržení hierarchických sociálních vztahů, než hygiena. Akánci Ghana – S. van der Geest (Odpor k výkalům vs. neefektivní zacházení s nimi a tak stále narážejí na to, co nejvíce nejvíc nesnášejí)

5 základních „záporných“ strategií vyrovnání se s anomálií (M.Douglas) 1. Předefinování anomálie

– př. Naerové (Sudán) – postižené dítě = hroch

2. Eliminace anomálie – př. Igbové (Nigerie) – dvojčata nechávali v savaně

3. Vyhýbání se anomáliím – př. psychiatrické léčebny aj.

4. Označení odchylek za nebezpečí – př. sekta Wicca

5. Ritualizace anomálií – př. smrt – pohřbívání = vyrovnávání se s pomíjivostí lidské existence

+ 2 další způsoby:

6. Anomálie zdrojem posměchu

7. Estetizace anomálií – Úcta a obdiv k anomáliím

P.Reynolds (Stealing Fire: the Atomic Bomb as Symbolic Body). Technika je promítnutím symbolického těla do krajiny. Symbolické tělo je vztah mezi fyzikou a biologií. Do jaké míry biologie redukuje život na hmotu, musí fyzika povznést hmotu nad život. „Antropologická hypotéza je taková, že detailní architektura atomové bomby je odrazem mytologie a organizace společnosti, která ji vybudovala; a převládajícím mýtem je tu vytvoření očištěného mužského těla, odděleného intelektuální genialitou od nižší a znečištěné přírody konceptualizované jako žena“ (P.Reynolds, 1991, s.136)

Marcel Mauss: „V každé společnosti každý zná a musí znát a učit se, co má dělat za všech okolností.“ Schopnosti, které považujeme za ryze biologické, se musíme ve skutečnosti naučit. Viz zkušenosti z 1. světové války - sedění na bobku. Rozdíly v pohlaví, věkové a kulturní rozdíly (pěst, anglické a francouzské děti). Pojem habitus - sociální, psychologické a biologické prvky, tyto prvky jsou „neoddělitelně smíšeny“. Náboženské cítění a tělesné cvičení od sebe nelze zcela oddělit (Indie, Čína) Ervin Goffman – „totální instituce“ Judith Okelyová uvádí jako příklad vojensky vedený dívčí internát v 50. Letech

Osobní symbol vychází z psychologických potřeb – jedinec si ho může zvolit (piercing). Je uznáván vlastní kulturou jako smysluplný (asketa. Kulturní symbol vychází z povinného sociálního přizpůsobení (obřízka)

Klasická řecká mytologie - Gorgony – ženské obludy se zmijemi místo vlasů. Podobnost podle G. Obeyesekere - asketičky na Srí Lance v 70. Letech. Rozbor zacuchaných vlasů: původ a vznik symbolu; osobní význam symbolu; sociokulturní význam symbolu;význam zacuchaných vlasů jako sexuální symbol. 

Počet shlédnutí: 49