Rozdíly

Zde můžete vidět rozdíly mezi vybranou verzí a aktuální verzí dané stránky.

--- ukazky_literarni_reserse [10/07/2025 13:36] – [Téma: Vývoj vztahů mezi Čechy a Němci v českém pohraničí] kokaisl
+++ ukazky_literarni_reserse [10/07/2025 13:52] (aktuální) – [Ukázka tématické literární rešerše] kokaisl
@@ Řádek 91: / Řádek 91: @@
 ==== Ukázka chronologické literární rešerše ====
-V období 40. a 50. let 20. století se vyskytovalo poměrně málo literatury týkající se pastevectví, ale i zde najdeme práce významných antropologů o pastevecké organizaci, mezi které můžeme řadit např. Evanse-Pritcharda((EVANS-PRITCHARD, E. //The Nuer.// Oxford Univ. Press, 1940.)), který prováděl výzkumy afrických Nuerů. Více než samotnému pastevectví se ovšem ve své práci věnuje hlubšímu popisu struktury zkoumané společnosti.
+V období 40. a 50. let 20. století se vyskytovalo poměrně málo literatury týkající se pastevectví, ale i zde najdeme práce významných antropologů o pastevecké organizaci, mezi které můžeme řadit např. Evanse-Pritcharda((EVANS-PRITCHARD, E. //The Nuer.// Oxford Univ. Press, 1940.)), který prováděl výzkumy afrických Nuerů. Autor dospěl k závěru, že pastevectví nelze chápat izolovaně jako ekonomickou činnost, ale že je hluboce provázáno se strukturou příbuzenství, autority a rituálů. I když se jeho výzkum netýká přímo Kyrgyzstánu, nabízí obecně použitelný model, jak chápat sociální význam pastevectví v tradičních společnostech.
-Výzkumy ze 70. a 80. let 20. století zejména v Africe a na Středním východě prováděl např. T. Barfield((BARFIELD, T. //The Nomadic Alternative.// Englewood Cliffs, NJ Prentice Hall, 1993.)).
+Výzkumy ze 70. a 80. let 20. století zejména v Africe a na Středním východě prováděl např. T. Barfield((BARFIELD, T. //The Nomadic Alternative.// Englewood Cliffs, NJ Prentice Hall, 1993.)), který se zaměřil na migrační strategie, adaptaci na ekologické podmínky a vztah mezi mobilitou a státní kontrolou. Ukázal, že nomádské společnosti vyvinuly velmi efektivní způsoby správy zdrojů a sociální organizace, které často kolidují s požadavky moderních států. Jeho práce je inspirativní pro analýzu podobných střetů mezi tradicí a státem ve Střední Asii.
-Sovětští autoři zabývající se touto problematikou příliš v západní literatuře citováni nejsou. Výjimku určitě tvoří A. M. Chazanov((KHAZANOV, A. M. //Nomads and the Outside World.// Madison, WI Univ. Wis. Press. 2nd ed., 1994.)), který ve své publikaci //Nomads and the Outside World// provedl syntézu a analýzu pastevecké historie a etnografie v celosvětovém měřítku. To, že bývá Chazanov v západní literatuře týkající se pastevectví relativně často citován, souvisí možná i s tím, že své práce publikoval ve velké míře i v angličtině. Z dalších sovětských autorů je možné jmenovat např. B. V. Andrianova((ANDRIANOV, B. V. //Neosedloe naselenie mira.// Moskva: Nauka, 1985.)).
+Sovětští autoři zabývající se touto problematikou příliš v západní literatuře citováni nejsou. Výjimku určitě tvoří A. M. Chazanov((KHAZANOV, A. M. //Nomads and the Outside World.// Madison, WI Univ. Wis. Press. 2nd ed., 1994.)), který ve své publikaci //Nomads and the Outside World// provedl syntézu a analýzu pastevecké historie a etnografie v celosvětovém měřítku. Ukazuje, že kontakt nomádů se státními strukturami je vždy ambivalentní – přináší jak integraci, tak marginalizaci. Chazanov rovněž tvrdí, že nucená usazování vedou spíše k rozpadu sociální soudržnosti než k její transformaci, což je důležité i pro interpretaci postsovětských změn v Kyrgyzstánu. To, že bývá Chazanov v západní literatuře týkající se pastevectví relativně často citován, souvisí možná i s tím, že své práce publikoval ve velké míře i v angličtině, na rozdíl od většiny sovětských autorů.
+Z těchto sovětských autorů je možné jmenovat např. B. V. Andrianova((ANDRIANOV, B. V. //Neosedloe naselenie mira.// Moskva: Nauka, 1985.)), který se věnoval klasifikaci kočovných skupin a jejich demografickému rozložení. Jeho práce zahrnuje cenná kvantitativní data o početnosti kočovných populací, mapy migračních tras a typologii mobilních skupin podle způsobu obživy. I když méně reflektuje kulturní rozměr, je důležitým zdrojem pro srovnávací analýzu regionálních rozdílů ve Střední Asii, a může sloužit jako faktické pozadí při sledování proměn způsobených sovětskou modernizací a kolektivizací.
 ==== Ukázka tématické literární rešerše ====
-Na problematiku pastevectví v regionu centrální Asie se zaměřuje publikace //The end of nomadism?//((HUMPHREY, C., SNEATH D. //The end of nomadism?// Cambridge, 1999.)). V této knize se lze setkat s informacemi o změnách ve způsobu života pastevců, ke kterým došlo ve 20. století v důsledku politické transformace v tomto období. Jsou zde popsány důsledky nuceného usazování, otázka potřeby zvyšování produkce doplňkového krmiva pro stále početnější stáda, problematika centralizace a omezení migrace v důsledku vysokého počtu zvířat. Ke stejné problematice, tentokrát však přímo v kontextu Kyrgyzstánu, se vyjadřuje práce //The Kyrgyz sheep herders at a crossroads//((SCHILLHORN VAN VEEN, T. W. //The Kyrgyz sheep herders at a crossroads.// [online]. London: Overseas Development Institute, 2005 [cit. 30. 10. 2005]. Dostupný z: <http://www.odi.org.uk/pdn/papers/38d.pdf>.)), která je však na rozdíl od předchozí publikace zaměřena pouze na chov ovcí. Autor se zabývá stejným časovým obdobím jako Caroline Humphrey a David Sneath, hlavní pozornost pak věnuje období od 30. let 20. století do získání samostatnosti a 90. létům.
+Na problematiku pastevectví v regionu centrální Asie se zaměřuje publikace //The end of nomadism?//((HUMPHREY, C., SNEATH D. //The end of nomadism?// Cambridge, 1999.)). V této knize se lze setkat s informacemi o změnách ve způsobu života pastevců, ke kterým došlo ve 20. století v důsledku politické transformace v tomto období. Jsou zde popsány důsledky nuceného usazování, otázka potřeby zvyšování produkce doplňkového krmiva pro stále početnější stáda, problematika centralizace a omezení migrace v důsledku vysokého počtu zvířat.  Autoři analyzují zásadní změny v životě pasteveckých komunit během 20. století, zejména v souvislosti s kolektivizací, násilným usazováním a centrálním plánováním. Docházejí k závěru, že sovětská transformace zásadně narušila tradiční ekonomiku i sociální organizaci nomádů, a zdůrazňují, že pokusy o modernizaci často vedly k environmentální degradaci a oslabení komunitní soudržnosti.
+Ke stejné problematice, tentokrát však přímo v kontextu Kyrgyzstánu, se vyjadřuje práce //The Kyrgyz sheep herders at a crossroads//((SCHILLHORN VAN VEEN, T. W. //The Kyrgyz sheep herders at a crossroads.// [online]. London: Overseas Development Institute, 2005 [cit. 30. 10. 2005]. Dostupný z: <http://www.odi.org.uk/pdn/papers/38d.pdf>.)). Autor se soustředí na chov ovcí a dokumentuje důsledky hospodářských reforem v 90. letech, včetně náhlého ústupu státní podpory a obtížného přechodu k tržnímu prostředí. Zatímco Humphrey a Sneath analyzují procesy z pohledu antropologického, Schillhorn van Veen přináší prakticky orientovaný vhled do transformace pastevecké ekonomiky.
 Jelikož pastevectví bylo vždy důležitou součástí kyrgyzského hospodářství, existuje mnoho ruskojazyčných publikací z období existence SSSR. I přesto, že tyto knihy jsou mnohdy ideologicky zaujaté, lze je považovat za hodnotný zdroj informací. O období 60. let pojednává např. kniha //Pastbiščno-polustojlovoe soderžanie ovec//((ŠAPOVALOV, A. G. //Pastbiščno-polustojlovoe soderžanie ovec//. Frunze, 1963.)). Autor, který byl hlavním zootechnikem v Leninově kolchozu ve vesnici Novo-Pokrovka (Čujská oblast), ve svém díle popisuje dobový způsob chovu ovcí, dosažené úspěchy a částečně i problémy, s kterými se kolchoz potýkal. O zvyšujících se problémech, jako je nedostatek krmiva, zhoršování kvality půdy a neschopnost zvyšovat počet kusů ve stádě podle plánu, se můžeme dočíst v úvodu knihy //Kormlenie i soděržanie ovec v pastbiščnyj period//((ROMANOV, B. M. //Kormlenie i soděržanie ovec v pastbiščnyj period//. Frunze, 1988.)), která se dále snaží nastínit potenciální způsoby řešení těchto problémů.
-S tématem pastevectví v rámci SSSR se lze setkat také v beletrii, a to např. u sovětského (kyrgyzského) autora Čingize Ajtmatova. Ve své novele //Džamila//((AJTMATOV, Č. //Džamila. //Praha: Svět sovětů, 1961.))  pojednává o období 2. světové války, kdy muži bojovali daleko od domova a ženy a děti byly nuceny pracovat na polích a řešit tak otázku nedostatku pracovních sil, vzniklou nepřítomnosti mužů. Podobně jako v novele //Sbohem živote//((AJTMATOV, Č. //Sbohem živote.// Praha: Svět sovětů, 1968.)) autor popisuje tradiční hodnoty Kyrgyzů, jejich životní postoje a vztahy nejen mezi lidmi, ale i mezi pastevcem a jeho stádem. V druhé zmíněné novele Ajtmatov líčí život muže, pastevce, který byl zpočátku přesvědčeným komunistou a stoupencem režimu, byl ochotný poslat do vyhnanství na Sibiř i nevlastního bratra, ale který postupem času své představy přehodnocuje.
+S tématem pastevectví v rámci SSSR se lze setkat také v beletrii, a to např. u sovětského (kyrgyzského) autora Čingize Ajtmatova. Ve své novele //Džamila//((AJTMATOV, Č. //Džamila. //Praha: Svět sovětů, 1961.))  pojednává o období 2. světové války, kdy muži bojovali daleko od domova a ženy a děti byly nuceny pracovat na polích a řešit tak otázku nedostatku pracovních sil, vzniklou nepřítomnosti mužů. Podobně jako v novele //Sbohem živote//((AJTMATOV, Č. //Sbohem živote.// Praha: Svět sovětů, 1968.)) autor popisuje tradiční hodnoty Kyrgyzů, jejich životní postoje a vztahy nejen mezi lidmi, ale i mezi pastevcem a jeho stádem. V druhé zmíněné novele Ajtmatov líčí život muže, pastevce, který byl zpočátku přesvědčeným komunistou a stoupencem režimu, byl ochotný poslat do vyhnanství na Sibiř i nevlastního bratra, ale který postupem času své představy přehodnocuje. \\ Ajtmatovova díla tak nabízejí etnograficky hodnotný vhled do mentality a každodennosti pastevecké společnosti v období zásadních proměn.

Uživatelské nástroje

Nástroje pro tento web

Rozdíly

Nástroje pro stránku