Postoj k potratům v různých náboženstvích (islam, katolické křest'anství, ortodoxní křesťanství)

MOVCHAN Daria, KHARCHENKO Anna, OBIEDKOV Tymur

UVOD:

Tato studie se zaměřuje na problematiku potratů v moderním světě, na kterou v současné době neexistuje ve veřejném povědomí jednoznačný názor, a to ani mezi širokou veřejností, ani mezi odborníky. Problém potratů je v dnešní době velmi rozšířený a má jak negativní, tak pozitivní strány. Pro některé lidi je to rutinní zákrok, operace. Pro jiné je to vražda člověka. Například nejstarší řecký filosof Aristoteles řekl: „Jsou-li v manželství počaty děti v rozporu s očekáváním, může být plod vypuzen dříve, než začne cítit a žít“. Jiný antický filozof Hippokrates měl naopak k potratům negativní postoj a vypuzení plodu považoval za nemorální čin. Interrupce jako metoda kontroly porodnosti (porod dětí s vrozenými závažnými chorobami) se však v dnešní době může používat například v případech krajní nutnosti (protože představuje vážné riziko pro zdraví ženy).

Názory na tuto problematiku se liší i mezi jednotlivými světovými náboženstvími. Od neutrálního postoje v případech, kdy operace může ženě zachránit život, až po úplné tabu a zákaz (např. v ortodoxním křesťanství). Rozdílné názory mohou existovat i mezi příslušníky téhož náboženství - zástupci různých toků nebo občané různých států se v této otázce nemusí shodnout.

VYZKUMNE OTÁZKY

• -Zjistit, jaký je osobní postoj lidí z různých náboženství v různých zemích k potratům.
• -Zjistit postoj zákona k potratům a státné zařízení v Jordánsku, Polsku a Rusku.
• -Zjistit, co o potratech říká katolicismus, pravoslaví a islám.

Otázky k pohovoru

• - Jaký je váš osobní postoj k potratům?
• - Víte, zda vaše náboženství povoluje potraty?
• - Je možné podstoupit potrat, pokud bylo těhotenství způsobeno sexuálním znásilněním?
• - Je možné podstoupit potrat, pokud ultrazvukové vyšetření ukáže abnormality plodu?
• - Je možné podstoupit potrat, pokud narození dítěte předběžně ohrožuje zdraví nebo život matky?

LITERÁRNÍ REŠERŠE

V debatě o potratech bylo provedeno mnoho studií. Bloomer a O'Dowd ve své práci ¹⁾ (Restricted access to abortion in the Republic of Ireland and Northern Ireland: exploring abortion tourism and barriers to legal reform, 2014) o sociálních a morálních faktorech ovlivňujících potratovou legislativu uvádějí jako příklad Irskou republiku a Severní Irsko. Jako příklad uvádějí právě Irsko, protože tam se v posledním průzkumu 85 % lidí označilo za katolíky, zatímco v Severním Irsku byl podlé oficiálních dát podíl katolíků 45 % a protestantů 48 %. V obou regionech byly potraty donedávna zakázány (a oficiální církev je aktivně odsuzovala), a proto se v zemi neprováděly. Kromě toho počet potratů, které ženy v těchto regionech provádějí v zahraničí (např. ve Velké Británii), rychle meziročně klesál (Health and Social Care Board [Northern Ireland], 2012). Autoři také upozorňují na důraznou kritiku a obstrukce potratů v Irsku ze strany katolické církve a poukazují na silný vliv náboženství a konzervativní morálky na utváření podobných procesů ve společnosti a formátování veřejného postojů k konkrétně potratům.

Existuje také řada studií o názorech veřejnosti a církve na potraty v moderní době - např. výzkum BBC o potratech a náboženství ²⁾ (The Church of England and Roman Catholic Church views on abortion, BBC, 2009). Mimo jiné byli převedení citáty papežů katolické církve (sv. Jan Pavel II., který hovořil o potratech jako o „…vážné morální poruše…“). Kromě toho práce uvádí statistické údaje o názorech věřících křesťanů na potraty, které mohou vypovídat o nejednoznačnosti křesťanských postojů. Ve Spojených státech 64 % respondentů souhlasilo s tím, že potrat může být morálně ospravedlnitelný v některých situacích, zatímco 72 % australských respondentů uvedlo ³⁾, že se žena může sama rozhodnout o ukončení těhotenství ⁴⁾.

Jiné studie upozorňují na nejednoznačnost postoje církve k potratům v kontextu dějin. Například Dr. Jason Whitt a Maren Brady ve své práci o dějinách postoje církve k tomuto fenoménu ⁵⁾ uvádí řadu případů, kdy se teologové vyslovili ve prospěch potratů. Tak dominikánský kněz a teolog Giovanni di Napoli ve svém díle Quodlibets psal o možnosti potratu pro záchranu života nebo zdraví ženy a Thomas Sanchez (teolog jezuitského řádu) psal o možnosti potratu v raném stádiu těhotenství, kdy embryo nelze považovat za „živé“. Brady dále uvádí, že taková díla jsou zakázána, což opět ukazuje, že v teologickém prostředí existují nejednoznačné a protichůdné názory.

PRAKTICKÁ ČAST

Potraty jsou jedním z nejrozšířenějších problémů současného světa. Tato otázka je ve společnosti ostře diskutována a zahrnuje náboženské, etické, lékařské, sociální a právní aspekty. Právě na základě odpovědí respondentů z videa udělali jsme analýzu sociálních a náboženských aspektů.

Všechny země lze v souvislosti s potraty rozdělit do několika skupin: 1. Úplný zákaz bez výjimek

2. Zákaz potratů s výjimkou výjimečných případů ⁶⁾

3. Svoboda potratů. Tyto případy bychom rádi rozvedli na příkladech odpovědí respondentů z našeho videa.

Stojí za povšimnutí, že většina respondentek, bez ohledu na jejich náboženské názory nebo přímou příslušnost k určitému náboženskému vyznání, vyjadřuje mírně pozitivní nebo neutrální postoj k potratům a podporuje jejich legální status ve své zemi a v některých případech univerzálně. „ Abortions should be avaliable by every legislation of every country“ (Eliza; Poland)

Existují však příklady negativních postojů k potratům z etických a náboženských důvodů, které jsou mezi respondenty ve vybraných věkových a genderových kategoriích vzácné. ( Patricia; Poland)

Z dalších odpovědí dívek je zřejmé, že pro ně osobně je otázka potratů úzce spojena s otázkou svobody volby a její legitimní ochrany. Jejich odpovědi se netýkají ani tak morální a etické stránky problému, jako spíše práva ženy na kontrolu vlastního těla. Dívky, s nimiž byly vedeny rozhovory, nejsou zastánkyněmi potratů, spíše je vnímají jako východisko z určitých životních situací. Podle odpovědí dívek ve videu je islám v otázce potratů liberálnější a flexibilnější než křesťanské denominace. Je však třeba poznamenat, že osobní volba ženy není v islámu prioritou. (Výčet situací, v nichž lze ospravedlnit potrat, je přísně upraven) Tento jev je dán spíše tím, že islám za počátek života a zrození lidské duše nepovažuje okamžik početí, ale okamžik příchodu dítěte na svět. Pokud sledujeme odpovědi polských dívek, je zřejmé, že zákony jejich země neumožňují interrupci v případě sexuálního znasílnění. Jedinou výjimkou je situace, kdy je život matky v přímém ohrožení.

V Rusku je situace jiná, potraty lze provádět bez omezení, ale ženy mají stále tendenci si dítě ponechat i v případě onemocnění plodu nebo sexuálního zneužití, a to kvůli různým psychickým stavům (stockholmský syndrom) a náboženským pravidlům své kultury.

V dnešní době není otázka potratů jen čistě náboženskou otázkou, protože v širším historickém kontextu náboženství ovlivňuje nejen subjektivní názory lidí, ale také zvyky a legislativu celých zemí. Náboženství má nejen přímý, ale i nepřímý vliv na postoje zemí a zejména lidí k potratům.

ZÁVĚR

„Nezabíjejte své děti z bídy, my vás i je budeme živit.“ „Plod nelze zabít, je to již lidská bytost. „Nezabíjejte děti své,“ praví Alláh, „a věříte-li v to celým srdcem svým a vírou pravou a snažíte-li se živit toto dítě, jež Alláh vám dal, otevře vám to cestu k obživě a obohatí vás to.

Katechismus katolické církve: Lidský život musí být respektován a chráněn absolutně od okamžiku početí. Pokud žena podstoupí záměrný potrat, je to v hlubokém rozporu s morálním zákonem. Církev přijme kanonický trest za tento spáchaný zločin proti lidské existenci. Kdo přeruší těhotenství, podléhá exkomunikaci.

Všechna náboženství jsou si v otázce potratů podobná. Úmyslné přerušení těhotenství považují za těžký hřích a přirovnávají ho k vraždě. Vždyť narození dítěte je dar od Boha. Ale ptalo se náboženství na touhu a možnosti samotných žen? Nikdo se jí nezeptal, jestli je připravená, jestli chce, jestli může - dítě, dar, a být za něj vděčná.

Moderní realita tlačí ženy k božskému „hříchu“, k „vraždě“. A když si znovu prohlédnete naše video, jasně uvidíte, že většina dívek chce mít z celého srdce a duše, a hlavně se zdravým rozumem, své tělo ve svých rukou.

V dnešní době se rozvod, chudoba a nevěra považují za normální. Na pozadí těchto událostí dívky získávají psychická traumata a chtějí se před nimi co nejvíce chránit a dnes se konají miliony shromáždění o tom, jak jim náboženství brání v těchto situacích žít.

K rozhodnutí o ukončení těhotenství obvykle vede existující konfliktní situace, která vyvolává neurózu. Žena nejde na potrat vědomě a rozumně. Kdyby otcové svých dětí přijali plnou odpovědnost za dítě a nenechali ženu v takovém stavu, žádná žena na světě by nesouhlasila s potratem.

Závěrem lze jen říci, že podle přirozených pravidel může být žena připravena na těhotenství, ale realita ukazuje, že je to vše subjektivní a individuální a závisí na mnoha vnějších faktorech mateřství v každodenním životě.

Prezentace https://czuvpraze-my.sharepoint.com/:p:/g/personal/xobit001_studenti_czu_cz/EekJCeOCHttCs3ZYcYjQnYABeMp0StDNdeRtYXoFjn_iSw?e=F0ESH0

Video materiál https://czuvpraze-my.sharepoint.com/:v:/g/personal/xobit001_studenti_czu_cz/Eal6vk43KpxJm_oPh1qnfGgBFr3Iz8YSKMb8bYxzgb8SRg?e=RPs05U

POUŽÍVANÁ LITERATURA

Bloomer, F & O'Dowd, K 2014, 'Restricted access to abortion in the Republic of Ireland and Northern Ireland: exploring abortion tourism and barriers to legal reform', Culture, Health and Sexuality, vol. 16, no. 4, pp. 366-380.

Bloomer, FK, Morgan, L & MacNamara, N 2021, Values and beliefs on abortion - The views of health professionals working in obstetrics and gynaecology units in Northern Ireland.

Roman Catholic Church Teaching and Abortion: A Historical View from the Early Church to Modern Day, Maren Brady, Director: Dr. Jason Whitt, Ph.D.

Westoff, C.F., Hammerslough, C.R. & Paul, L. The potential impact of improvements in contraception on fertility and abortion in western countries. Eur J Population 3, 7–32 (1987).

The Church of England and Roman Catholic Church views on abortion, BBC, 2009 https://www.bbc.co.uk/religion/religions/christianity/christianethics/abortion_1.shtml#:~:text=The%20Church%20of%20England%20combines,preferable%20to%20any%20available%20alternative.&text=The%20Church%20of%20England%20shares,contrary%20to%20the%20moral%20law'.

Al-Matary, A., Ali, J. Controversies and considerations regarding the termination of pregnancy for Foetal Anomalies in Islam. BMC Med Ethics 15, 10 (2014). 

Počet shlédnutí: 201