Výuka: přednášky v úterý 7:00-8:30 v EI
semináře také v úterý 10:30-12:00 v JIH168.

QR kód, seminární práce odevzdávejte na této stránce dole.

Exkurze do kláštera (FORTNA) 3. 12. 2024: Fotky jsou ZDE

Klášter II. https://doodle.com/meeting/participate/id/dRkV120e FORTNA II.

Finální výsledky průběžných testů (včetně islámu a hinduismu) + zkouškový testZDE (Dílčí výsledky islám a hinduismus ZDE)

Čtení na 3. přednášku:

• Jak katolická církev budovala západní civilizaci Přímý odkaz nebo archiv – poměrně jednostranně zaměřená kniha, která ukazuje přínos katolické církve západní civilizaci.
  Podívejte se na s. 11 (V posledních padesáti letech prakticky všichni historici…) až na s. 14 (vznik univerzit, založení mnoha vědních disciplín, vznik manufaktur, idea mezinárodního práva, základy ekonomického myšlení…). Podrobněji ke každému tématu pak v knize (mrkněte aspoň na 1 téma podrobněji).
  Otázky k diskusi: nedochází k přeceňování / podceňování vlivu katolické církve na evropskou civilizaci? V jakých ohledech? V čem považujete náboženství za přínosné pro civilizaci, v čem vidíte jeho roli opačnou? Mají vliv na civilizaci jiná náboženství? (V čem?) Co považujete za hlavní faktor, který tvoří civilizaci? (Totéž vlastně budeme probírat i na Areálových studiích - Evropa)
• Náboženství a věda (to jak jsme naťukli při přednášce)

Antropologie náboženství je disciplína, která zkoumá náboženské projevy člověka. Tato disciplína v sobě zahrnuje jak antropologii kulturní (sociální), tak antropologii filosofickou. V kurzu je kladen důraz na religionistický popis hlavních světových náboženství, který by se měl stát základem pro antropologickou složku – tedy to, co je vlastním obsahem jednotlivých probíraných náboženství (posvátné knihy a texty, náboženská nauka, o co především příslušníci jednotlivých náboženství usilují v životě). Kurz se rovněž zabývá dalšími otázkami řešenými v rámci monoteistických (judaismus, křesťanství, islám) i nemonoteistických náboženství (hinduismus, buddhismus, čínská náboženství) – osobní identity, ateismu a atributů nejzazší reality.

1. 01.10.2024 (Kokaisl) Obecný úvod k problematice spolehlivosti lidského poznání a specifikace tématu jeho aplikací na náboženskou sféru. Prezentace ZDE.
   • Základy lidského poznání, otázky spolehlivosti a vliv náboženství na pochopení světa. Náboženství a věda
   • Úvod do antropologie náboženství jako vědeckého oboru.
   • Proč je náboženství důležité pro pochopení lidské společnosti.
2. 08.10.2024 (Kokaisl) Antropologický přístup k náboženství: křesťanství jako příklad antropologického fenoménu
   • Definice náboženství, jeho funkce ve společnosti, různé antropologické přístupy (Tylor: „víra v duchovní bytosti“, Geertz: „systém symbolů, který ustanovuje silné, všudypřítomné a dlouhotrvající nálady a motivace“, Funkcionalismus (Malinowski): náboženství jako nástroj pro uspokojování základních lidských potřeb, strukturalismus (Levi-Strauss): náboženství jako systém struktur, které odrážejí lidské myšlení a organizují svět. Søren Kierkegaard: Náboženství je osobní vztah k Bohu, který se vyznačuje vírou, úzkostí a rozhodnutím. Uznává, že náboženská zkušenost je plná paradoxů a nejde ji plně racionalizovat. Martin Buber: Definuje náboženství jako vztah „Já a Ty“, kde jde o přímý a osobní vztah člověka s Bohem. Tento vztah přesahuje racionalitu a je založen na dialogu s Bohem jako osobní bytostí.).
   • Úvod do křesťanství – hlavní věroučné prvky (Trojice, vtělení Krista, vykoupení lidstva, pojetí svátostí a milosti role Bible jako základního textu víry.), role v utváření západní civilizace (zdroj morálních a etických základů, rozvoj právního řádu, vzdělání (klášterní školy, univerzity) a formování evropské identity), kulturní transfer (křesťanství v Evropě a jeho vliv na umění, literaturu a filozofii. Období christianizace a přenos antické kultury skrze církevní instituce).
   • Rituály a svátosti jako součást náboženského života v křesťanství (význam rituálů jako opakovaného vyjadřování víry, např. mše svatá, modlitby, poutě, obřady křesťanského kalendáře a liturgického roku – Vánoce, Velikonoce).
     1. Seminář k přednáškám 1–2: Praktické aspekty křesťanské víry a její antropologický význam
        • Diskuse o křesťanských rituálech a jejich významu pro věřící.
3. 15.10.2024 (Kokaisl) Fenomenologie náboženství – Otto, Eliade; nároky západní filosofie ve vztahu k náboženství: mýtus versus logos
   Poznámky k textu
   1. Rudolf Otto a koncept posvátna („mysterium tremendum et fascinans“).
   2. Mircea Eliade a význam posvátného prostoru a času, roli rituálů a mýtů.
   3. Vztah mýtus a logos – jak západní filosofie ovlivnila vnímání náboženství (a naopak).
4. 22.10.2024 (Kokaisl) Srovnání základních náboženských postojů člověka Západu a Východu
   1. Pojetí Boha, duše a člověka v západních a východních náboženských tradicích.
   2. Základní rozdíly a podobnosti mezi judaismem, křesťanstvím, islámem, hinduismem a buddhismem.
   3. Antropologické zkoumání těchto náboženských konceptů a jejich vlivu na kulturu a společnost.
      1. Seminář k přednáškám 3–4: Praktické aspekty křesťanské víry a její antropologický význam
         1. Návštěva katolického kláštera / kostela.
         2. Porovnání teoretických přístupů s reálnou náboženskou praxí.
5. 29.10.2024 (Lorencová) Islám – základní nauka, rituály a jeho antropologický význam
6. islam_zakladni_nauka_a_jeho_antropologicky_vyznam.pdf
   1. Základní pilíře islámu, význam Koránu a Hadísů.
   2. Rituály a každodenní život muslimských komunit.
   3. Islám jako sociální a kulturní fenomén.
7. 05.11.2024 (Lorencová) Sekty v islámu – sunnité, šíité a další proudyislam-sunnite-siite-sekty-ritualy-1_1_.pdf
   1. Rozdíly mezi sunnitským a šíitským islámem.
   2. Další islámské proudy (súfismus, drúzové, ismá’ílíja) a jejich role v islámu.
   3. Rozmanitost islámu v antropologické perspektivě
      1. Seminář k přednáškám 5–6: Islám v moderním světě a jeho vztah k jiným náboženstvím
         1. Diskuse o interakcích islámu s jinými náboženskými tradicemi.
         2. Reflexe islámské identity v globalizovaném světě.
         3. Případové studie o synkrezi islámu s jinými náboženstvími.
8. 12.11.2024 (Lorencová) Hinduismus – vnitřní podstata a společenský významhinduismus_1_.pdf
   1. Základní koncepty hinduismu (karma, dharma, reinkarnace).
   2. Role bohů a bohyň v hinduismu, význam rituálů a svátků.
   3. Hinduismus jako způsob života a jeho vliv na indickou společnost (indický nacionalismus).
9. 19.11.2024 (Lorencová) Buddhismus – cesty k osvícení a jeho šíření ve světěbuddhismus.pdf
   1. Základní nauka buddhismu (čtyři vznešené pravdy, osmidílná stezka).
   2. Rozdíly mezi theravádovým, hínajánovým a mahájánovým buddhismem.
   3. Buddhismus a jeho vliv na kulturu, umění a filozofii.
      1. Seminář k přednáškám 7–8:
         1. prolínání hinduismu a buddhismu s jinými náboženstvími (např. taoismus, šamanismus).
         2. Analýza moderních trendů a nových náboženských hnutí.
10. 26.11.2024 (Hejzlarová) Šamanismus a pohanství na Sibiři
    1. Základní rituály šamanismu, role šamana v komunitě.
    2. Interakce šamanismu s pravoslavím a jinými náboženstvími na Sibiři.
    3. Představení případových studií synkretických náboženských praktik.
11. 03.12.2024 (Hejzlarová) Šamanismus a pohanství v Centrální Asii
    1. Rozdíly a podobnosti mezi šamanismem na Sibiři a Centrální Asii.
    2. Vliv islámu a buddhismu na místní šamanské praktiky.
    3. Představení konkrétních rituálů a duchovních praktik.
       1. Seminář k přednáškám 9–10:
          1. Diskuse o tom, jak se šamanismus přizpůsobuje a integruje do jiných náboženství.
          2. Reflexe role šamanismu v současném světě.
12. 10.12.2024 (Hejzlarová) Přírodní náboženství, pohanství a nová náboženská hnutí v kontextu moderní společnosti
    1. Představení původních náboženství a pohanství v různých kulturách.
    2. Jak tato náboženství ovlivnila moderní nová náboženská hnutí.
    3. Reflexe na přítomnost a význam těchto tradic v současném světě.
13. 17.12.2024 (Hejzlarová) Synkreze náboženských tradic – případové studie z celého světa
    1. Synkreze jako přirozený jev náboženského vývoje, kde se různé náboženské tradice vzájemně ovlivňují a prolínají.
    2. Případové studie synkretických náboženských tradic (např. voodoo, santería, šintoismus v kombinaci s buddhismem, a prolínání křesťanství s původními domorodými tradicemi v Latinské Americe).
    3. Diskuse o tom, jak synkreze pomáhá udržet náboženskou identitu v době globalizace a migračních proudů.
       1. Seminář k přednáškám 11–12: Synkreze náboženství jako klíč k pochopení náboženské rozmanitosti
          1. Diskuse nad tím, jak synkreze obohacuje náboženské tradice a rozvíjí nové formy spirituality.
          2. Reflexe na roli synkreze v současném světě, kde se stále více lidí identifikuje s více než jednou náboženskou tradicí.
          3. Analýza konkrétních příkladů synkretických náboženství z různých kultur a jejich význam pro antropologii náboženství.

I. seminář 1. 10. a 8. 10. 2024 (Kokaisl)

Rituály – náboženské i nenáboženské (s příklady)
Krátké představení pojmu rituálu a vysvětlení, že rituály mohou být jak náboženské, tak nenáboženské.
Výběr rituálů: Každá skupina si vybere jeden náboženský a jeden nenáboženský rituál. Možné příklady:
Náboženské rituály:

1. Křest (křesťanství) – slavnostní přijetí nového člena do náboženské komunity
2. Ramadán (islám) – období půstu a sebereflexe
3. Púdža (hinduismus) – obětování květin, jídla a modliteb božstvům
4. Šabatová večeře (judaismus) – slavnostní jídlo při západu slunce v pátek
5. Sangha meditace (buddhismus) – společná meditace a sdílení moudrosti

Nenáboženské rituály:

1. Slavnostní předávání diplomů – uznání úspěchu a přechod do nové životní fáze
2. Novoroční předsevzetí – každoroční reflexe a stanovení cílů pro nový rok
3. Oslava narozenin – rituál oslavující uplynulý rok života
4. Státní ceremoniály (např. státní pohřeb, přísaha prezidenta) – oficiální úkony státu
5. Firemní teambuilding – rituální aktivity podporující soudržnost pracovního týmu

Analýza rituálů: Studenti prozkoumají následující otázky:

1. Jaké jsou klíčové prvky rituálu?
2. Kdo se rituálu účastní a jakou roli v něm jednotliví členové mají?
3. Jaký je cíl nebo účel rituálu?
4. Jaký má rituál význam pro jednotlivce nebo pro danou komunitu?

Prezentace a diskuse: Představení vybraných rituálů a zodpovězení na otázky z analýzy. Bude následovat diskuse, při které studenti porovnají náboženské a nenáboženské rituály a pokusí se najít společné znaky.
Závěr: Shrnutí nejdůležitějších bodů a zdůraznění, že rituály jsou univerzálním prvkem lidské společnosti, který slouží k vytváření identity, soudržnosti a smyslu v životě.
Tento seminář by měl pomoci pochopit, že rituály nejsou jen náboženské úkony, ale také každodenní zvyky a ceremonie, které hrají důležitou roli v našich životech.

II. seminář 15. 10. a 22. 10. 2024 (Kokaisl)

Exkurze na www.fortna.eu a následně máme slíbenou neformální diskuzi.

Společně pro S i L týden.

Sraz: úterý 22.10. v 11 h v kostele svatého Benedikta.

Přednáška bude normálně 15. 10. i 22. 10. 2024

III. seminář 29. 10. a 5. 11. 2024 (Lorencová)

IV. seminář 12. 11. a 19. 11. 2024 (Lorencová) vedomi-diskuse.pptx lindemanetaljid2015mindsoulandbrain_3_1_.pdf

V. seminář 26. 11. a 3. 12. 2024 (Hejzlarová)

VI. seminář 10. 12. a 17. 12. 2024 (Hejzlarová)

?. Role jídla v náboženských praktikách

1. Krátké představení tématu: Jídlo hraje v náboženských praktikách důležitou roli jako prostředek pro vyjádření víry, posílení společenství a propojení s božským. V některých náboženstvích je jídlo považováno za posvátné a součástí rituálů, které mají hluboký symbolický význam.

2. Výběr náboženských praktik spojených s jídlem: Výběr jedné náboženské a jednéu nenáboženské praktiky, ve které hraje jídlo významnou roli. Možné příklady:

Náboženské praktiky:

1. Eucharistie (Svaté přijímání) (křesťanství) – konzumace chleba a vína jako přijetí těla a krve Ježíše Krista.
2. Ramadán (islám) – postní měsíc, během kterého se muslimové postí od úsvitu do soumraku a večerní jídlo „iftár“ má zvláštní význam pro komunitní spojení.
3. Pesachová večeře (judaismus) – tradiční jídlo během svátku Pesach, připomínající odchod Židů z Egypta.
4. Prasad (hinduismus) – jídlo obětované božstvům, které je následně konzumováno věřícími jako posvátný pokrm.
5. Buddhistické almužní rituály – mniši přijímají jídlo od laiků, což je výraz vzájemné propojenosti a podpory v komunitě.

Nenáboženské praktiky:

1. Slavnostní oběd nebo večeře na rodinné oslavě – jídlo jako symbol rodinného spojení a oslavy.
2. Jídla při svátcích – společné stolování při oslavách svátků, jako je například vánoční večeře nebo slavnostní oběd na Den díkůvzdání.
3. Firemní obědy nebo večeře – posilování vztahů a komunikace mezi kolegy v neformálním prostředí.
4. Grilování s přáteli – společenská událost, která posiluje přátelské vztahy prostřednictvím sdíleného jídla.
5. Oslava výročí svatby s romantickou večeří – jídlo jako součást rituálu připomínajícího důležité události v životě.

3. Analýza náboženských praktik spojených s jídlem:

1. Jaké je symbolické nebo posvátné postavení jídla v dané praktice?
2. Jakou roli má sdílení jídla v rámci daného náboženství nebo komunity?
3. Jaký význam má abstinence nebo půst v dané tradici?
4. Jak tato praxe ovlivňuje identitu a soudržnost skupiny nebo komunity?

4. Prezentace a diskuse: Představení analýzy a srovnání významu jídla v náboženských a nenáboženských kontextech. Následná diskuse se zaměří na podobnosti a rozdíly v rolích, které jídlo hraje v náboženských a světských praktikách.

5. Závěr: Shrnutí nejdůležitějších bodů a zdůraznění, že jídlo je nejen nutričním prvkem, ale také symbolickým a rituálním prostředkem, který má moc propojit lidi, vyjádřit víru a posílit komunitu.

Tento seminář by měl pomoci pochopit, že jídlo v náboženských praktikách není jen obyčejnou součástí rituálů, ale má hluboký kulturní, sociální a duchovní význam.

III. Náboženství a identita

1. Krátké představení tématu: Identita člověka je často formována jak sakrálními (náboženskými), tak profánními (světskými) prvky. I u lidí, kteří se považují za nenáboženské nebo lhostejné k náboženství, se v jejich identitě mohou vyskytovat náboženské prvky, které ovlivňují jejich hodnoty, zvyky, jazyk nebo kulturní projevy.

2. Výběr projevů náboženské identity: Výběr jedné náboženské a jedné nenáboženské oblasti identity, kde jsou patrné náboženské prvky. Možné příklady:

Sakrální (náboženské) projevy identity:

1. Křestní jméno – mnoho lidí nese jméno po svatém patronovi, aniž by se hlouběji zabývali významem tohoto jména.
2. Slavení náboženských svátků – například Vánoce nebo Velikonoce, které slaví i lidé, kteří nejsou věřící.
3. Náboženské symboly v oblékání – např. křížek na krku, hidžáb nebo kipu, které jsou výrazem náboženské identity, ale mohou být také nošeny jako kulturní symbol.
4. Rituály přechodu (např. svatba v kostele, křtiny) – mnoho lidí volí tradiční náboženské obřady, i když se nepovažují za nábožensky založené.

Profánní (světské) projevy identity s náboženskými prvky:

1. Státní symboly a hymna – mnoho státních symbolů obsahuje odkazy na Boha nebo vyšší moc, např. fráze „God Bless America“ v USA.
2. Módní trendy inspirované náboženstvím – tetování náboženských symbolů, používání jógy (původně duchovní praxe) jako běžného cvičení.
3. Filmové a literární odkazy – mnoho populárních filmů, knih nebo hudby využívá náboženskou symboliku a obrazy, což ovlivňuje naše vnímání světa.
4. Tradiční hodnoty a morálka – hodnoty jako „miluj bližního svého“ nebo koncept odpuštění jsou často převzaty z náboženských tradic a přetrvávají i v nenáboženské společnosti.
5. Oblíbené fráze a přísloví – mnoho rčení a přísloví má náboženský původ (např. „Boží mlýny melou pomalu, ale jistě“), ale používají je i lidé, kteří nejsou věřící.

3. Analýza vlivu náboženství na identitu: zkoumání následujících otázek –

1. Jakým způsobem ovlivňuje náboženství identitu jedince i skupiny?
2. Jak se prolínají sakrální a profánní prvky v životě lidí, kteří se nepovažují za věřící?
3. Jak se prolínají sakrální a profánní prvky v životě lidí, kteří se považují za věřící?
4. Jakým způsobem se náboženské prvky objevují v moderní kultuře a společenském životě?
5. Jak náboženská identita může ovlivňovat názory, hodnoty a každodenní rozhodování jednotlivců?

4. Prezentace a diskuse: Představení analýzy a hledání příkladů, kde se náboženské prvky prolínají s jejich vlastní identitou, i když se třeba nepovažují za věřící. Diskuse bude směřovat k tomu, jak náboženství ovlivňuje moderní identitu, ať už zjevně nebo skrytě.

5. Závěr: Shrnutí nejdůležitějších bodů a zdůraznění, že náboženství ovlivňuje identitu nejen u věřících, ale i u těch, kteří se považují za sekulární nebo lhostejné k náboženství. Identita je komplexní a často obsahuje prvky, které mohou mít hlubší náboženský význam, než si uvědomujeme.

Tento seminář by měl pomoci pochopit, že náboženství je důležitou součástí lidské identity, a to i v případě, kdy není explicitně přiznávané nebo praktikované.

Jeden z možných způsobů zpracování je TADY

Zadání:

1. Vyberte si jednoho náboženského učitele či zakladatele (např. Ježíš, Mohamed, Buddha, Konfucius, Lao-c', Guru Nának, nebo jinou klíčovou postavu).
2. Představte si, že jste touto postavou a že jste se přenesli do současné doby. Jak byste adaptovali své učení a metody na dnešní svět? Jak byste oslovili současné následovníky nebo získali nové?
3. Zamyslete se nad tím, jak byste v moderní společnosti šířili své učení, hodnoty a poselství. Využili byste sociální sítě, webové stránky, nebo multimediální kampaně?
4. Jaké výzvě byste jako náboženský učitel čelili? Například rozmach sekularismu, vědeckého myšlení, globalizace nebo konkurence ostatních náboženství a filozofií.
5. Reflektujte, jak by se rituály a praktiky vašeho učení musely přizpůsobit, aby zůstaly relevantní a přitažlivé pro dnešní společnost.

Struktura práce:

1. Úvod: Představení náboženského učitele, jeho historického kontextu a významu.
2. Adaptace do moderního světa: Jak by se náboženský učitel přizpůsobil moderním technologiím, médiím a společenským změnám.
3. Zachování relevance: Jaké metody a strategie by použil k tomu, aby jeho učení zůstalo v dnešní době relevantní.
4. Srovnání s jinými náboženstvími a myšlenkovými směry: Jak by se postava vypořádala s konkurencí a výzvami současného světa, včetně ateismu nebo jiných filozofií.
5. Závěr: Reflexe toho, jak by náboženský učitel přežil a uspěl ve světě, kde má náboženství často jiný význam než v minulosti.

Zde je podobné zadání jako minule, aby si studenti mohli vybrat mezi oběma variantami:

Zadání:

1. Vyberte si jedno náboženství (např. judaismus, křesťanství, islám, hinduismus, buddhismus, šintoismus, nebo jiné).
2. Najděte věřícího, který je ochoten se s vámi podělit o své zkušenosti a přesvědčení. Udělejte s ním rozhovor, ve kterém zjistíte, jak jeho náboženství ovlivňuje jeho každodenní život, hodnoty, rituály a identitu.
3. Zaměřte se na to, v čem se tento věřící odlišuje od většinové společnosti a v čem naopak cítí podobnost či propojení s ostatními lidmi, ať už věřícími nebo nevěřícími.
4. Rozšiřte záběr tím, že přidáte srovnání s jinými náboženstvími nebo světonázory, a popište, jaké podobnosti a rozdíly jste našli.

Struktura práce:

1. Úvod: Krátké představení zvoleného náboženství a základních věroučných prvků.
2. Rozhovor s věřícím: Záznam hlavních odpovědí a postřehů o tom, jak náboženství ovlivňuje jeho život.
3. Porovnání s jinými náboženstvími či světonázory: Jaké jsou klíčové rozdíly a podobnosti ve víře, rituálech, hodnotách nebo pohledu na svět.
4. Osobní reflexe: Jaké nové poznatky jste získali o tomto náboženství a o náboženství obecně. Změnil se nějak váš pohled na roli náboženství ve společnosti?
5. Závěr: Shrnutí nejdůležitějších zjištění a myšlenek, které jste si z rozhovoru odnesli.

https://www.parabible.cz/#parafraze

1. Breburda Jan, Bc. L
2. Briceňo Scott Erik, Bc. L
3. Budský Ondřej, Bc.
4. Burdová Veronika, Bc., DiS.
5. Drábová Tereza, Bc. L
6. Dvořáková Michaela, Bc. L
7. Eiseltová Adéla, Bc.
8. Floriánová Anna, Bc.
9. Haspeklová Natálie, Bc.
10. Holzmannová Anna, Bc. L
11. Hüttnerová Kamila, Ing.
12. Jirků Petr, Ing.
13. Kaňovský David, Bc.
14. Knittlová Kateřina, Bc. L
15. Kohoutová Daniela, Bc.
16. Kubíková Nikol, Bc.
17. Kukhareva Daria, Bc.
18. Malá Martina
19. Medková Jana, Bc.
20. Němcová Aneta, Bc. L
21. Nugmanova Bates, Bc.
22. Orekhova Ekaterina, Bc. L
23. Pechar Josef, Bc.
24. Poláková Magdalena
25. Růžička Štěpán, Bc. L
26. Slavíková Eliška, Bc.
27. Smékalová Kateřina, Bc.
28. Šebková Aneta, Bc.
29. Ševelová Karolína, Bc.
30. Škabroudová Sára, Bc. L
31. Štěpánková Linda, Bc.
32. Tesaříková Denisa, Bc. L
33. Tuikov Anton, Bc. L
34. Tupá Daniela, Bc. L
35. Vacíková Lucie, Bc.
36. Vargová Kamila, Bc.
37. Vojáček Filip, Ing.
38. Vojčová Martina, Bc. L
39. Zabielina Olena
40. Záhorcová Kateřina
41. Zamorenova Ekaterina, Bc. L

[]

Příklad zápisu:
Standa Říha, Ruda Kortus - Jsem vyznavač jezídismu, jak a čím se liším od ostatních

1. Haspeklová, Ševelová - „Jsem Žid: Jak a v čem se liším od ostatních (a v čem jsem stejný/á)?“ (antropologie_nabozenstvi_jsem-zid) ¹⁾
2. Smékalová, Šebková - Adaptace učení proroka Mohameda do moderního světa
3. Holzmannová Anna, Briceňo Scott Erik - Jsem křesťanka:Jak a v čem se liším/jsem stejná
4. Škabroudová, Tesaříková, Tupá - Jsem katolička? Jak a v čem se liším od ostatních věřících katolíků a v čem jsem stejná
5. Vojčová, Dvořáková - Joseph Smith ve 21. století
6. Breburda Jan Konfucius a jeho učení ve 21. století
7. Vargová, Medková- Jsem Buddha ve 21. století
8. Eiseltová, Pechar - Jsem Křesťanka jak a v čem se liším od ostatních
9. Kaňovský - „Jsem Muslim: Jak a v čem se liším od ostatních (a v čem jsem stejný)?“antropologie_nabozenstvi_jsem_muslim
10. Floriánová Anna, Budský Ondřej - Jsem katolík: Jak a v čem se liším/jsem stejný
11. Kohoutová Daniela, Růžička Štěpán - Jsem křesťanka v 21.století
12. Kukhareva - Mohamed ve 21. století
13. Králová, Záhorcová - Jsem věřící katolík: Jak a v čem se liším od ostatních?
14. Knittlová, Němcová, Vacíková Jsem muslim jak a v čem se liším od ostatních (a v čem jsem stejný)
15. Kubíková, Drábová Jsem českobratrská evangelička - Jak a v čem se liším od ostatních (a v čem jsem stejná)
16. Zamorenova, Tuikov Pravoslaví v moderním životě: Tradice, víra a osobní prožitek
17. Nugmanova Jsem ateista v moderním Kazachstánu: Jak a v čem se liším od ostatních (a v čem jsem stejný/á).



Počet shlédnutí: 255